孔子复活

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孔子复活

来源：《市民》杂志作者：国学转载发布时间：2007-06-17

　　近代有康有为的大同主义的孔子；陈焕章的宗教家的孔子；朱谦之的主张自由恋爱的孔子；梁启超认为孔子是中国最早的社会主义者；郭沫若认为孔子是“乱党”，是革命者；林语堂设想孔子对不检点的南子夫人有些动心；鲁迅设想孔子因到处奔波，饮食不定，还要生许多人的气，八成会害胃病。
　　20世纪70年代初，孔子在北京大学哲学系编的教材里，是“复辟狂、政治骗子、大恶霸”，孔子被画得酷似叛国的“副统帅”。
　　在当代，穿对襟长衫的蒋庆先生要请孔子当素王主持新宪；妖娆的“国学辣妹”认为老夫子很需要年轻女子慰籍；眉宇英武的于丹在电视里把孔子讲得相当温情与励志，而文弱的“十博士”却因此成群结队地在网上发出“是可忍，孰不可忍”的战叫，要当新时代的儒家门庭的护法使者。
　　众生多嘴，圣人无心。与其责备历史与现实的混浊与离奇，不如佩服孔子学术与人格的底子，他是长生鸟，是不倒翁，是变形金刚，经得起两千多年许多人的打扮与折腾！时光证明，人民群众还算喜爱或同情孔子。至于多少人借孔家的壳来上市，却不是这位当年一世颠沛、没怎么掌过权的老学究的“原罪”。
　　中国改革开放20多年，是孔子“无害化”与“去罪化”的20多年，也是孔子逐渐赢回人们喜爱的20多年——注意，这里我们所说的是喜爱，而不是崇拜。经过五四愤青们的鞭挞，从前那个宗法主义、帝王之师、“拉历史倒车”的孔子，已褪色、黯淡、甚至灰飞烟灭了。人们在重新绘画孔子。人们在重新设计孔子。人们在重新创造孔子。一个新的孔子抖落旧的灰烬，重生了。 zgwww.net
　　是的，帝王将相的孔子已死，军阀僭主的孔子已死；而人民的孔子正被时代呼唤出来。这新的孔子，是狂狷而非踌躇的，是刚健而非庸懦的，是居于草根而非邀媚权势的，他一定是平民主义的孔子，一定是人道主义的孔子，一定是赞成市场经济、普世价值的孔子。
　　如果有人反对，我们就要引用——
　　子不是曰“已所不欲，勿施于人”吗？这也是古典自由主义者的声音。
　　子不是曰“邦有道，危言危行”吗？他是主张言论开放，主张人民起来监督政府的。
　　子不是曰“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”吗？他是尊重个性，讲求人格独立的。
　　子不是曰“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”吗？他也想发财，想问心无愧地发大财。
　　孔子学说不是认为夷狄会进为华夏，而华夏可能退为夷狄吗？他是有世界眼光与忧患意识的爱国者！
　　当然，如果有人考证，说孔子其实并不真正赞成这一切，孔子的想法其实是这样或那样的，那也无关紧要——归根到底，世界是新新不已的，是活人的。我们可以从专制主义的尘封中解救出孔子，而不必指望孔子的遗教真能救时人于水火。
　　遗骸是站不起来的，现实世界里，真正不断展翅复活、踊跃再生的，是所有人连同孔老夫子也必然有的大愿：一个“天下有道”的世界，一个公正与和谐的世界，一个富而知礼，穷不堕志的和平进步的世界，一个人人热爱诗歌、音乐、典籍，并“乐而忘忧，不知老之将至”的人文昌明的世界。

ZGWWW国学文摘

　　而我们可悲可爱可叹可敬的孔丘先生，多是多非多磨多难的孔丘先生，说到底，他不是别人，就是你，是我，是数千年来，全体中国人民追求人文世界与公正秩序的经典身影。
　　本文原载于《市民》杂志2007年3月刊

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