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孔子复活
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来源：《市民》杂志 作者：国学转载 发布时间：2007-06-17
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[拍摄中的感动]
一段关于学费的家庭对话
在拍摄孔爱莲家庭的过程中，我们录到这样一段小爱莲和父母的对话——
父亲：在学校要好好学啊！玩的话，一年会转眼即逝的，而且浪费钱。
女儿：我知道。
父亲：我们节约点，再努力两年吧！
女儿：可是，我…我想退学。
父亲：我们这么支持你，你说什么？为什么？
母亲：你要中途退学？
女儿：妈妈退休以后，家里生活就更难了。
母亲：那是明年的事，明年再考虑吧。不管怎样，你要好好学习，直到毕业。
父亲：钱的事由我们想办法，别说什么退学的事。
女儿：为了供我上学，家里已经借了钱。我还是退了学给家里帮忙的好……
母亲：家里的事不用担心，你还是好好学习吧。
父亲：借的钱可以以后还，你要继续学习。
女儿：好吧。
父亲：我们盼着看到你毕业的时候。
女儿：我知道了。
父亲：还是让爸爸担心啊。
女儿：别担心了，爸爸。
这是中国的一个现实缩写，看似平淡却内涵深刻。礼失求诸野，在中国贫困的农村中，仍然强烈存留着血浓于水的淳朴的家庭观念，仍然保留着对教育与学习的高度重视与热爱，保留着孔子思想产生的原始土壤！
ZGWWW国学文摘
正反孔丘百年学人语录
【夏曾佑】 孔子一身直为中国政教之原，中国历史孔子一人之历史而已。
(《中国古代史》，清光绪年间出版)
【柳诒徵】 孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。
(《中国文化史》，1925年)
【钱穆】 孔子者，中国学术史上人格最高之标准。
(《国学概论?孔子与六经》，1928年成书。)
【陈独秀】 科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力，孔子不言神怪，是近于科学的。孔子的礼教是反民主的，人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立礼教的孔子尊为万世师表，中国人活该倒霉！
(《孔子与中国》，1937年10月发表于《东方杂志》)
【鲁迅】 孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。然而对于圣庙，那些权势者也不过一时的热心。因为尊孔的时候已经怀着别样的目的，所以目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。
(《孔夫子在现代中国》，1935年发表于日本《改造》月刊)
【胡适】 我们家乡有句俗话说：“做戏无法，出个菩萨。”编戏的人遇到了无法转变的情节，往往请出一个观音菩萨来解围救急。这两年来，中国人受了外患的刺激，也就不免走上了这条路。最近政府忽然手忙脚乱地恢复了纪念孔子诞辰的典礼，很勿遽地颁布了礼节的规定。这本来不值得我们的诧异，然而政府中人说这是“倡导国民培养精神上之人格”的方法；舆论界一位领袖也说，有此一举，诚足以奋起国民之精神，恢复民族的自认，难道世间真有这样简便的捷径吗？……这二十年的一点进步，不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果。
国学×参考
(《写在孔子诞辰之后》1934年9月3日)
【郭沫若】 自汉武帝崇儒术黜百家以来，孔子虽然处于至高无上的地位，但在他的生前是并不怎么得意的。在当时，至少有一个时期，任何人都可以杀他，任何人都可以侮辱他的。这和亡命的暴徒有何区别呢！因此，我们要说孔子的立场是顺乎时代的潮流，同情人民的解放的。大体上，孔子是站在代表人民利益的方面的，他很想积极地利用文化的力量来增进人民的幸福。对于过去的文化于部分地整理接受之外，也部分地批判改造，企图建立一个新的体系以为新来的封建社会的韧带。
(《论孔墨的基本立场》20世纪40年代)
【周予同】 孔子是大家都知道的圣人，然而孔子的真相，到现在还在学者间研究，没有完全解决。这原因是为什么呢？简单地说，就是真的孔子死了，而假的孔子在依着中国的经济组织、政治状况与学术思想的变迁，而挨次地出现。
(《孔子》据开明书店1934年9月版)
【梁漱溟】 二千五百年来中国文化是不以环绕着某一宗教为中心而发展的，寻其所从来者盖甚早甚早。而其局面之得以开展稳定则在孔子。再申言之：一贯好讲情理，富有理性色彩的中国社会文化生活，端由孔子奠其基础。
(《今天我们应当如何评价孔子》，1974年)
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【关锋】 在封建主义急剧没落和死亡时期，孔子的政治思想，他开创的儒家以及解释孔子的程朱理池，成了顽固的封建统治者压制进步，反对革命的反动工具，成为阻碍进步，瓦解革命阵营的思想毒素和腐蚀剂。
(《孔子十日谈》，2001年出版)
【余英时】 “孔子所最先揭示的‘士志于道’便已规定了‘士’是基本价值的维护者；曾参发挥师教，说得更为明白：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’这一原始教义对后世的‘士’发生了深远的影响，而且愈是在‘天下无道’的时代也愈显出它的力量。”
(《士与中国文化》，1987年成书)
本文原载于《市民》杂志2007年3月刊
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《市民》3月号卷首语：圣人之心，即你我之心
国学百科zgwww
-文章来源： 《市民》杂志2007年3月号 作者:《市民》编辑部
据说有人为孔子设计好了标准像——然而，从2500多年历史来看，孔子的形象，从没有一统过！
让我们把史料中有头有面的孔子形象，重新爬梳一过——
战国孟子的兼济天下、民重君轻的孔子；西汉董仲舒的尊奉君主、上感天机的孔子；魏晋名士的谈玄论奥、名士风流的孔子；宋朝理学家的半日静坐、半日读书的孔子；明朝心学家的知行合一、灭心中贼的孔子；清代有颜元重实践的孔子，戴震重感情的孔子。
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