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孔子复活
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来源：《市民》杂志 作者：国学转载 发布时间：2007-06-17
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但我们很快得知，台湾的孔德成先生因为年事已高等原因，确定无法回到大陆参加孔子的纪念活动。那么南北宗800多年分开祭祖，此次能否实现南北宗在曲阜共同祭祖呢？
这个设想和可能性也被孔祥楷先生否定了。
他说：南宗孔氏在历史上直至元代为止，是真正的正宗长门，因为政治的变故，让位给曲阜族人。如果长门子孙要回曲阜与北宗孔氏共同祭祀祖先，必须要满足两个条件。
第一，必须敞开孔府的重光门迎接长门。重光门在孔府大门后，高5.95米，长6.24米，宽2.03米，门上悬“恩赐重光”匾，故称“重光门”。此门平时紧闭，只在喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动时才开启，故又称“仪门”或“塞门”。封建王朝时代只有皇帝进孔庙时才会开此门。孔祥楷先生说，于当时而言，只有江泽民主席来孔庙时才能开启重光门。如果要实现共同祭祖，必须按照古法，开启重光门。
第二，必须有30万人民币的经费，用来支付祭祀礼服以及孔氏南宗曲阜祭祀团的礼器和交通食宿。否则，随随便便应付一下则有辱祖先。
作为南宗孔氏当家人的孔祥楷先生，出于其责任感和抱负，也许希望在有生之年能够实现南北共同祭祖的美好愿望。可惜拍摄期间没有这种机缘巧合。
孔子故乡的乡愁
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调查最后一站是造访孔子的出生地。
曲阜三孔：孔林、孔府、孔庙，1994年被联合国正式列为世界文化遗产。三孔留下了大量的明清以来历代皇帝以及文人墨客歌功颂德附庸风雅的碑记。如果只是通过这些历史遗存了解孔子，孔子就只是一个单纯的封建政治的历史人物。怎样才能接近孔子的时代，找到教育家、道德家孔子的影子？好在曲阜当地62万人中，有12万孔子的子孙。一家做煎饼的孔子子孙告诉我，真正的孔子诞生地不在曲阜市区，而在农村，在尼山乡夫子洞村。
于是我们决定离开繁华和荣光的曲阜。曲阜一个孔姓的出租汽车司机，载着我们沿着坑坑洼洼的村道，行车1小时左右到了尼山乡夫子洞村。根据当地老乡的指点，在一个叫做尼山的小土岗下，找到传说中孔子出生的石窟。因为访客稀少，此地没有观光地的喧闹。石窟里只有一根半截的不知道谁放置的香烟权作蜡烛。清冷如斯，多少让人想到孔子当年陈蔡之厄时的境遇。
在这个穷乡僻壤，得到了一个不期而遇的惊喜。
村里山脚下，有个小小的孔子庙。在庙里负责清扫的朱姓女子告诉我们，他丈夫名叫孔祥菊，按照家谱记载是孔子第75代孙。这是一个普通农民家庭，反而引起了我的浓厚兴趣，于是请求去拜访。
她的家距离尼山孔子庙只有5分钟的路程。下午五点下班后，我们跟着朱女士来到她家，一个傍山而建的小山屋。在那里我们意外地见到一个朴实大方、亭亭玉立的漂亮女孩。朱女士告诉我们是她女儿孔爱莲，在上海某中专读2年级，刚刚放暑假回来看父母。
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闲谈中爱莲告诉我们，她在上海读书，因为成绩优秀，原来化学专业的她这学期改换了最抢手的电脑专业。
但是，因为哥哥已经分家独立，家里的父亲身体有病，不能像正常人一样干农活，全靠母亲一人做清扫工作维持生计，她现在很犹豫，考虑是不是要退学。因为在上海读书，每年至少需要学费、生活费一万多元，为此家里已经亏空借钱。退学可以减少父母经济负担。
穷人孩子早当家。我们在她的谈话里，看到了在普通农民家庭里留存的作为子女的孝心。为了减轻父母负担，小姑娘准备牺牲学业。
半小时后，父亲孔祥菊从地里回到家。这是一个朴实的农民。他告诉我们，孔爱莲是最小的闺女，也最宝贝，希望她在外面好好读书，将来嫁个好女婿，别让她吃苦。现在，闺女成绩不错，很高兴。
凭直觉，这个家庭在父母和孩子之间，将有一次对话。围绕是否继续上学，父母和孩子之间因为立场不同将产生思想碰撞。我于是我对孔爱莲说，希望开学前和父母谈话时，我们能在场。她嫣然一笑，答应了我们的要求。
近年，中国教育高收费已给许多农民家庭带来巨大的经济压力。
但是，这个穷乡僻壤的孔家，保留着中国两千多年历史中某种文化基因性的东西。在晚辈称作孝，在长辈称作慈，这是一种与生俱来的爱。
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转悲为喜的孔子
从孔子所生活的礼崩乐坏的时代，到改革开放的20世纪末，可以说“孔子”见证了中国历史上所有的大变革。在为期一年的采访、拍摄中，作者一直在思考：为什么——中国文化的发展受到现实政治和经济的冲击，比起邻国日本更加明显激烈？
日本也是曾受儒教影响的国家，在明治时代“脱亚入欧”后，曾经的濡浸渐渐变成一种记忆和痕迹。
在中国，孔子及其思想的故乡，孔子的形象则是忽而上天，忽而入地，大悲大喜，令人错愕。现在，在中国作为国际社会一员而努力的过程中，20世纪作为悲剧角色的孔子，于21世纪的今天，是不是彻底告别“打翻在地”的命运了呢？孔子会成为“和谐社会”的精神偶像吗？
开始于2000年末的世纪孔子之旅，让我们见证了孔子的复活，在中国各个领域、角落的复活。
作者：蒋乐群
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[拍摄中的悬念]
2008年，孔族家谱重辉？
全国数百万(2006年最新发表数据为180万)孔子后裔派出近百人代表，聚集在一起讨论如何编撰家谱的具体问题。我们最关心的是，这项庞大工程在没有政府支持的情况下，仅靠认祖归宗的血缘认同感，真能完成吗？
困难主要是费用问题。过去，封建皇帝到民国政府都给孔家许多田产，收入用来维持孔子祭祀和修家谱。现在没了经济特权，孔氏一族想续修家谱，就必须由所有子孙共同出资。
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这又面临新问题。在没有宗族上下序列的今天，这样的经费由谁管理、怎样开支等等，都需要通过平等的讨论来达成共识。山东、江南等沿海经济富裕地区人口稠密，每人10元不成问题，筹款也方便。但是西部经济欠发达的贫困地区人口稀少，筹款困难，再加上交通不便，调查费用高昂。怎样决定当地调查的费用和上交曲阜总部费用的比例？续修家谱虽说是继承传统，遇到的却是市场经济时代的新问题。
此次重修与以往相比有三个鲜明特点，一是允许女性入谱，打破了封建时代女性不入谱的旧制；二是将一些侨居海外的孔氏后裔入谱；三是所有数据全部录入电脑，实现数据化。
2006年底，笔者电话问侯孔德墉先生，了解到续修进展情况，据说在2008年北京奥林匹克运动会结束之后，会正式出书。而10年前最早参与续谱的21位德字辈兄弟，因年老体衰已去世4人。
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