孔子复活

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孔子复活

来源：《市民》杂志作者：国学转载发布时间：2007-06-17

　　这个消息令人振奋。我们希望通过采访孔德墉先生回曲阜的行踪，看到孔氏家族自20世纪“从天上跌下深渊“之后，是怎样东山再起的。
　　孔氏家族是中国历史上承载历史重负最多的超级家族。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，历代的帝王多有礼遇孔子后人的举动。孔子嫡裔子孙有世袭的爵位，包括民国时期都有政治性优待措施，所以孔家被称为“天下第一家”，与日本的天皇家族万世一系有类似之处。
　　然而这个超级家族在20世纪，特别是1919年五四运动“打倒孔家店”后，没有了旧日风光。日本人侵中国时，曾占领曲阜。1937年12月底，孔子的嫡系子孙孔德成先生随国民政府前往重庆，由孔德墉父亲孔令煜代理留守曲阜，守护祖坟。孔德墉先生跟随父亲与日本人周旋直到1945年8月7日抗日战争即将结束。1949年，孔德成先生又随国民党政府离开大陆迁居台北，在台湾做过相当于教育部长的考试院院长，后任台湾大学教授至今。1966年文化大革命期间，北京师范大学红卫兵曾将孔德成之父——第76代衍圣公孔令贻的墓掘开。据说孔德成老先生至今情感上难以接受，私下发誓今生今世不再踏上大陆土地。
　　孔德墉先生因为居住在香港，又是孔氏直系“近支”，本来就是联结政治上分割于两岸三地的孔子子孙的纽带。为了修家谱，孔德墉先生经过争取，终于在1996年9月底获准前往台北。10月2日，孔德墉先生拜访堂兄孔德成先生，实现了“相隔半个世纪的相会”，并谈了续修孔氏家谱的问题。

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　　关于孔氏家谱，自明代以来，《孔子世家谱》有“六十年一大修，三十年一小修”的定约。但实际上世家谱只大修了四次：明代天启年间、清代康熙年间和乾隆年间，最近一次是20世纪30年代。明代家谱已不存世，清代康熙年间续修的家谱共记孔子后裔近2万人，乾隆年间续修的家谱为10万余人，民国时期第四次修谱，孔子后裔已增至56万人。
　　新中国成立以后，由于破四旧运动、批林批孔运动等，家谱作为封建宗族的旧文化当然不敢重提。直到80年代改革开放以后，情况才有所变化。早在1987年9月，中国孔子基金会名誉会长、副总理谷牧和会长匡亚明就提出要修孔氏家谱。当时，孔德墉先生有些担心，但是，匡亚明说：孔德成老先生在台湾，不能亲自续修。你们要想办法。这是继承传统文化的问题。2500年的历史如果断掉，我们将是历史罪人。1992年，曲阜市请示了国务院台湾办公室、中央统战部，都同意修谱。
　　这种情况下，孔德墉先生召集德字辈近支22人共同商议以后，决定由他到台湾征询孔氏宗主孔德成的意见。
　　孔德成先生对主持修谱之事，开始以台湾大陆政治相阻，而他本人身在台湾无法参与为由，固辞续修协会主席一职。但德墉先生力劝“一宗之主，非你莫属”。最后，孔德成先生同意挂名修谱，但不过问具体操作事宜。国学×参考
　　孔德墉先生来曲阜的另一个目的，同样非常电视化。
　　曲阜地方政府为了促进旅游观光，1996年开始祭祀孔子。最早在清明节，以明末清初的长袍马褂、三牲大礼行祭。2000年的祭祀活动在孔子诞辰的9月28日前后一周之间，搞一系列纪念和研究活动，由另一位孔子近支、曲阜市政协主席孔德班先生为主祭，以三牲古礼祭祀孔子，全国各地将有20万人参加。当地12万孔子子孙和当地的群众演员身着长袍马褂奏响鼓乐，那壮观的场面给了我们的摄影师很好的显示身手的机会。
　　2000年曲阜祭孔仪式中，我们拍摄到了德墉先生的儿子孔维众(78代)一家，包括其英国媳妇和孙女孔垂妍、孙子孔垂旭(孔子79代)姐弟。黄发碧眼的孩子们在中国曾祖父坟前磕头烧香的场面，让人忍俊不止——混血小孩非常天真可爱，可是从小在英国长大的孩子，对中国式礼节有些不适应。如果孔老夫子在天之灵能够看到这个情景，该做何感想？
　　多少有些象征性意义：在世界一体化的今天，孔子思想影响了世界，孔子子孙也遍布了世界。
“南宗”、“北宗”新传奇
　　在曲阜调查时，孔德墉先生告知，“这次召开家谱工作会议时，有位浙江衢州来的孔子后裔。他的身份特殊，倍受大家的尊重。他喊我大哥，我喊他爷爷。你们应该去见见他。” 国*学*参*考
　　他，就是孔子75代孙孔祥楷。从年龄上，比孔德墉先生年轻，所以他称孔德墉先生“大哥”。但是辈分上，年长的孔德墉先生是德字辈77代，而孔祥楷祥字辈是75代，反而是爷爷辈。
　　为什么这样？为了查个究竟，我专程赴浙江拜访了衢州孔氏家庙管委会筹备委员会主任孔祥楷先生。原来，孔祥楷是所谓“孔氏南宗”的嫡长孙。
　　在孔祥楷先生办公室见到他时，孔先生正在忙碌。显得有点劳累，但是精神很好。他告诉我们，地方政府对孔氏家庙的修复非常重视，投资1500万要恢复孔氏南宗的家庙。
　　故事的确富于传奇色彩。
　　孔祥楷生于1938年。1947年，国民政府祭孔，年仅9岁的孔祥楷袭任“大成至圣先师南宗奉祀官”，每月400银元俸禄。新中国建立后，改朝换代，前朝的奉祀官大人也失去荣光。但孔祥楷刻苦学习，1961年毕业于西安建筑科技大学，曾任河北金厂峪金矿矿长、沈阳黄金学院副院长。直到最近，地方政府为了促进旅游观光事业、弘扬孔子文化，请他从沈阳回来筹备成立衢州市孔氏南宗家庙管理委员会，修复孔氏南宗家庙。
　　衢州是孔氏大宗的第二故乡，又称“东南阙里”。宋高宗建炎三年(公元1129年)，孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏南渡

扬州扈跸，因功被高宗赐家立庙于衢州，由此形成“孔氏南宗”。而宋时留居曲阜的，谓之“孔氏北宗”。北宋亡于北方少数民族，当时衍圣公孔端友的弟弟孔端操留守曲阜，被金国政府命权袭任衍圣公，称为北宗。政治变故使这个特殊家庭一分为二，南北分离。后来，随着南宋的灭亡，孔端友的子孙将宗主一职彻底让位给孔端操的子孙。南宗和北宗的分置，让我们看到了家族传统中，隐藏了中国古代历史王朝更迭的沉重一页。 LOVE GUOXUE
　　现在住在台湾的孔氏子孙已3代。台湾自李登辉上台以后，推行本土化政策，封给孔德成的“奉祀官”衔也取消了，有人担心大陆和台湾的孔氏家族之间重演“新南宗北宗”。孔德墉先生则认为，时代不同了，封建社会的皇权已不存在，孔家已没了往日的政治经济特权，担心是多余的。
　　2000年祭孔，作为官方组织者，希望身居台湾的孔德成先生本人或者派代表来参加活动，实现大团圆。如果大陆和台湾、南宗与北宗，分散各地的孔子后裔超越政治壁障走到一起，对热爱大团圆的中国人来说，一定是非常有意义的伟业。
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