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造假横行：假《清明上河图》成“招财之宝”
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来源：成都商报 作者：国学转载 发布时间：2007-06-24
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虽然很多人知道《清明上河图》，但对绝大部分人而言它又是神秘的：除了特殊情况，它都是深藏在北京故宫博物院的画库中。
然而在各个城市却常常出现这样的场景：一些人拿着一幅显得很古旧的《清明上河图》叫卖，都说是因为急用钱而贱价处理“家传之宝”。稍有头脑的人都知道这些《清明上河图》是假的，但《清明上河图》的知名度还是给这些人带来了意外之财。不仅如此，《清明上河图》甚至还被开发成景区成了引来滚滚财源……毫无疑问，一幅《清明上河图》成了一个招财的宝贝。
明万历年间，《清明上河图》的仿品以仇英为名，成批伪造，泛滥到世界各地。据统计，现在美国有5本、法国4本、英国1本、俄罗斯1本、捷克1本、日本1本、中国台北9本、北京5本，民间还多有收藏，他们虽都称摹张择端《清明上河图》，但画面却与原作大相径庭。
现状
一幅假画都要卖上千元
“打着《清明上河图》招牌卖假画的太多了。”王开儒说，他在调查《清明上河图》上是否被故宫专家“误删”一头驴时，就曾四处考察，结果常常遭遇这样的情况：在很多城市人流较大的街道旁边，往往就有人拿着看起来古旧得很的《清明上河图》兜售，说什么因为家里得了绝症或者有亲人出了车祸急等用钱，所以把祖传的宝贝拿出来换救命钱之类……“因为要研究所有版本的《清明上河图》，所以我也买了很多版本。”王开儒随后从楼上抱下来一大堆画卷，展开来一看每一幅无一例外地都有“清明上河图”字样，只是有的明显笔画粗糙，有的则略略精细，有的是工笔，有的是青绿山水，“清明上河图”字样也形形色色，有篆书的，有隶书的，有楷书的。 LOVE GUOXUE
“别看这些是假画，好多人不懂还以为买着了宝贝。”王开儒说，和他专门买各种版本的《清明上河图》来做研究的目的不同，因为很少人真正了解《清明上河图》，也因为有很多人贪图“捡漏”，总以为自己会被天上掉下来的馅饼砸中，所以这些沿街叫卖《清明上河图》的人总
是不缺顾客：他们打一枪换一个地方，今天在这里卖掉一幅之后，明天也许就在城市的另外一个角落又奇迹般地掏出一幅《清明上河图》，又开始一边哭诉自己的悲惨遭遇，一边要拿“祖宗的宝贝”来骗钱了。
“不光我自己看到过这些卖假画的人，而且新闻上也经常报道。”他说，记得有新闻报道说曾经有人为一幅假的《清明上河图》付出过上万元的代价，更经常的是有人以一两千元的价格买来粗制滥造的《清明上河图》，即使是最便宜的一幅《清明上河图》油印假画都要卖500元！“这种情景可能每天都在全国的很多城市上演，真的难以估计这样的假画骗去了多少人的钱财！”
揭秘
假画其实都误解了原作
“都是因为大家不了解《清明上河图》。”王开儒说，很多假画包括历代以来的仿本都是在没有见到原作真迹或没有读懂原作的基础上模仿或者臆造出来的，甚至至今藏在世界各地博物馆中的所谓《清明上河图》也是由此而来。他说，就连众多专家学者都没有正确解读《清明上河图》，甚至认为《清明上河图》是一幅流传到现在残缺了近半的作品。 ZGWWW国学文摘
在著名学者郑振铎的文集第十四卷“《清明上河图》的研究”一文中就有这样的话：“有几个隶卒簇拥着一个官人而来，那官人头戴宽边凉帽，手执丝鞭，骑在马上，有二隶卒笼住马头，一卒肩一柄大伞在后，有肩挑食盒的……这个长卷到了这里截然中止，令人有‘不足’之感。根据后来的许多本子，《清明上河图》的场面还应该向前展开，要画到金明池为止，很可能这个本子是佚去了后半的一部分。”学者徐邦达发表文章称：“画卷到此为止，截然而止，我疑心后面是割去了不少的。”1950年发现此画的杨仁恺先生也称：“此画确残了尾部。”……1994年12月5日人民日报载《<清明上河图>有了补全卷》，称：“在流传过程中曾被裁截后半部分的国宝《清明上河图》最近补全……北京故宫博物院当即收为该院藏品。”王开儒说，这等于宣布国宝《清明上河图》是残画！
“但是我仔细研究却发现北京故宫博物院所藏真迹本身就是完整的！”王开儒说，要研究是否完整，必须先研究《清明上河图》的主题，而要研究该画的主题，又离不开世所公认与该画同时问世的，对汴京风俗人情记述详备的《东京梦华录》。该书在清明节一章中称：“……都城人出郊……士庶填塞诸门，纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状，四野如市……各携枣锢、炊饼、黄胖、掉刀、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡刍、谓之‘门外土仪’，轿子即以杨柳杂花装簇顶上，‘四垂遮映’自此之日，皆出城上坟……”此文所述清明节汴京人填塞诸门到城郊去的活动与本画题清明、上河相一致，可概括为“出郊、上河、赶集、扫墓”八个字，即应是《清明上河图》之主题。 LOVE GUOXUE
王开儒说，画面第一段郊野，中心是嫩柳初绿的路上扫墓人归来轿上插有杨柳杂花，点明清明节，扫墓骑乘的公驴与发情母驴相遇，引出一场骚动。第二段是热闹非凡的虹桥清明节的集市，人拥接踵。卖“黄胖”“枣锢”等应节之物杂陈。桥下一满载之船要停靠到下边来（而不是要过桥）因有下水船将与之相撞，而舵手想抢先渡过，造成了断缆崩舟。故，船上、船下、桥上、桥下一片惊慌喝喊，声震绢素，把画面推向高潮。第三段城楼段，汴河弯出画面后，有牛篷车、骑驴老人、骑骡女人都出了城楼奔向虹桥。
而城楼内店铺林立，香火、黄胖、枣锢、纸马等应节之物。一武官偕数仆、家眷（乘轿）挑食盒奔向城楼去祭扫，后边一文官偕数仆、伞具也是出城去祭扫，在赵太丞家之左即画的最后大门口，有人手提“百八”字样的冥币，肩背大包纸马（腰身无吃力状）在等人去扫墓。作者回照了“清明节”，最后以全画惟一垂柳的枝杈封住画面：卷终。而上拐的街冲出两辆去城内送粮的返回虹桥码头的空粮车，直入密麻的人群。
王开儒认为，整段画的不是士庶进城，而是出城去祭扫。由此他恍然大悟：千年来解为士庶进城，画卷戛然而收，是读错了方向！而巨匠的鬼神之笔是：截取了东水门外城楼式建筑至虹桥附近这一典型地段，把清明节的活动以杰出的剪裁，开卷扫墓归来，卷尾士庶出郊祭扫，双向倒叙，在画卷中部虹桥推向高潮。以“上河”为中心，概括了清明节的全部活动，完美、精绝地表达了出郊、上河、赶集、扫墓的八字主题，既妙用了手卷展观的格式，又符合《东京梦华录》、汴京的实际地理方位及生活实际。
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