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信息时代读什么书
来源:文摘 作者:国学 发布时间:2007-04-16
信息时代读什么书
——听北京大学信息管理系教授王余光讲读书
苏州新闻网
国人缺乏深度阅读
长期以来,阅读一直是人们获取知识的主要途径,阅读是否必要,并不成为什么问题,但是到了20世纪末,随着新技术的发展,荧屏与网络的普及所造成的冲击,使得读书人,特别是青少年,阅读时间大大减少。人们对一些严肃、有深度的书籍越来越淡漠。人们的经济生活水平日益提高了,但读书、藏书的人越来越少,这是一个很严重的问题。
第四次《全国国民阅读与购买倾向抽样调查》结果显示,我国国民阅读率连续6年持续走低,2005年我国识字者阅读率只有48.7%%,首次低于50%%,比2003年的51.7%%下降了3%%,比1999年的60.4%%更是下降了11.7%%。从而证明纸质媒介的阅读正与人们渐行渐远已成事实。随着网络的普及,在网上阅读的人员比重从1998年的3.7%%上升到2003年的18.4%%,新闻、游戏、小说位于网上阅读的前三位。
从这个调查结果可以看出现在的大多数年轻人严重地缺乏深度和严肃的阅读。现在一些大学生经常晚上不睡觉,在网络上游逛到很晚,白天上课没有精神,甚至连语言表述也比较有困难。因为在QQ上、网上聊天,人们的思维往往是片断的和“闪烁”的。这样一来,就养成了一种不良的表达习惯乃至思维习惯。在网络上,人们的阅读也很难深入,我平时跟北大的本科生、研究生对话,就发现某些学生怎么老说“半句话”呢?老是从一个主题快速跳跃转移到另外一个主题,很难集中深入地跟你交流。我个人认为这是一个时代病、电脑病,并不是一个好的现象。作为一名教师,我经常跟我的学生接触,很多人认为,人们应能很准确地运用母语,应能系统地进行逻辑性的思维,不管你是学什么专业的,在从事学习和科研时都很重要。
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阅读经典关乎文化传承
我自己长期坚持一个观点,假如一个外国人问我:“我只想读一本中国书,你能告诉我要读哪一本?”我会告诉他读《论语》。
从大的角度来讲,阅读往往关系到民族文化的问题,因为民族文化思想往往是要通过阅读来传承的。举个例子,在20世纪20年代的时候,清华留美预备学校的学生们在清华念了一段时间以后,就到美国留学。同学们在留学前请当时在清华任教的梁启超先生开列一个国学书目。梁启超便给他们开了个“书单子”,而且就为什么要阅读传统经典提出了两层意见。一是作为中国学人,就有必要读一些中国传统经典,二是大家不仅需要阅读必要的经典,对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”还要“熟读成诵”。比如说,朱自清教授在西南联大的时候就写过一本书,叫《经典常谈》,这是我每次上《中国名著导读》课时都要开的一本参考书,这样的一本书,中学生就应该读了,但是有很多大学生还没有读过。
现在联合国教科文组织也好,各国有见识的知识分子也好,都提出要保护文化的“多样性”,因此我们强调阅读中国传统文化经典书籍就具有更大的必要性。况且,要改变荧屏时代、专业狭小对读书的冲击,深度阅读也就越来越重要。我自己在想,青少年他们越来越缺少阅读,缺少对中国传统经典的阅读。他们现在喜欢的东西,都不是中国自己的东西,他们喜欢吃的快餐是肯德基,他们喜欢看外国的大片,他们喜欢玩外国的电脑游戏,这就是一种文化上的“消退”。
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推荐书目与读物选择
今天,我们阅读传统经典,不仅是为了获取知识,也是为了一个悠久的文化传承与发展。但“五·四”运动以后,传统经典逐步退出了中小学生阅读的领域,不过对大学生或一般读者来说,传统经典仍然是他们阅读的重要读物。归纳起来大致可以分为八类,分别论述如下:
四书五经:各目均有收录,其中《诗经》、《论语》二书收录次数最多。自汉以来,两千余年间,这些书对中国政界、学界,都有重大影响。
前四史与《资治通鉴》:在传统史籍中,《史记》、《汉书》与《资治通鉴》最受重视。
先秦诸子:其中《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《孙子兵法》诸家收录次数最多。
其他子部书:被各目收录较多的书是:《论衡》、《坛经》、《颜氏家训》、《明夷待访录》。黄宗羲的《明夷待访录》被蔡尚思与三家大学书目收录,可见此书受当前学界重视。
唐宋诗文:各目均有收录。1949年以前各目多收个人文集,如李白、杜甫、白居易、韩愈、苏轼等人。1949年以后各目多收选本,如三家大学书目均收《古文观止》、《唐诗三百首》等,反映了大众读书的一个基本倾向。
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其他诗文,以《楚辞》、《文选》、《陶渊明集》、《世说新语》收录次数最多,宋代以后的诗文被推荐的较少。《楚辞》作为中国文学的源头之一,与《诗经》差不多有着同等重要的地位。近50年内,据不完全统计,《楚辞》的汉文版本达98种之多。
古典小说,1949年以后,古典小说的影响与日俱增。据一次对北京市民的调查问卷(收回有效问卷932份)结果表明:对被调查者影响最大的中外书籍,《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》分别排名第一、第二、第五、第十,足可表明四大古典小说的影响力。近50年内,据不完全统计,《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》出版的汉文各种版本分别为83种、87种、62种、113种。
其他书籍,以《说文解字》、《左传》二书收录次数较多。1949年以前,各书目重视推荐《说文解字》,因而,朱自清的《经典常谈》第一篇即为《说文解字》。
从以上中国学者与作家推荐的中国著作来看,不少名著保持着持久的生命力。排在前十名的是:《诗经》、《史记》、《庄子》、《老子》、《论语》、《孟子》、《韩非子》、《楚辞》、《左传》、《荀子》等书。从总的方面来看,二十世纪传统经典的基本阅读倾向是:从艰深到浅显,从文言到白话,从原本到节本,从专集到选本,体现了传统经典阅读大众化的发展方向。
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倡导个性化阅读
有人会问,我为什么要读你说的这些书?这是一个“抗争”,它引起了我们的关注。
阅读一方面是一种社会现象,带有倾向性,另一方面,阅读又很个性化。一方面我们尊重学生的个性化选择,另一方面我们又需要从社会的角度、从文化传承的角度思考这个问题。我们有权质疑,因为阅读问题是个人的一种权利,虽然在特定的年代,这种权利会被剥夺,但今天我们就要捍卫这个自由选择读物的权利。大家想一想,你们的这个权利是非常有限的,从开始识字读书起,有多少权利选择过自己喜欢阅读的书?为什么?因为你们的阅读时间、阅读的材料都被老师所规定了,被教材、教辅书所“规定”了。
另一方面,还受时尚的影响。一本书大家读过,你作为一名年轻人没有读过,你会觉得很尴尬,但实际上,这些书或许你认为是没有价值读的。今天学校里给我们一个书目,但这个书目并不一定合理。
所以,关于阅读什么书籍,我们没有一个“经典”的标准,大家可遵循自己的兴趣来寻找自己的读物,不必盲目地听从别人的言论,只作为参考,在阅读时,要按照自己的愿望,既广泛而又深入地阅读。
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