|
王小波的“路”是什么路
|
|
来源：文摘 作者：国学 发布时间：2007-04-09
|
|
在并不漫长的人生旅途中，王小波许多重要的历程是与李银河共同度过的。李银河认为，大家喜欢王小波，首先是喜欢他的自由精神，另外可能也有他文字本身的魅力，比如他那向马克.吐温学来的幽默。
“在一个喧嚣的话语圈下面始终有个沉默的大多数，既然精神原子弹在一颗又一颗地爆炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。” 国学×参考
这是王小波留在人间的最后一段话。
10年前的4月11日，45岁的王小波把这段话发给了他美国的朋友，当晚心脏病突发去世。
之后，他的小说和杂文在中国阅读界迅速传播，并得到当代文学史上罕见的盛赞和追捧。
王小波，一个特立独行的思考者，写作者。41岁时，他从中国人民大学辞职，成为一个自由撰稿人。套用他自己的话说：除了王小波，还没见过多少人敢于如此无视对生活的设置。相反我倒见过很多想设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。
在王小波逝世十周年即将到来之际，他的妻子、知名学者李银河打算重走一遍小波生前“走”过的地方。这也就是正被媒体以及王小波的热爱者关注的“重走小波路”活动。
“以前是去扫扫墓，今年想去云南看看以前他工作的地方，云南是他小说《黄金时代》的写作背景。插队的时候，他去的是云南，我去内蒙，那时候我们不认识，虽然我们中学时只有一墙之隔，但是不认识。”
1977年，25岁的王小波与在《光明日报》做编辑的李银河相识相恋，第二年王小波考入中国人民大学，就读于贸易经济系商品学专业。婚后，王小波随李银河到美国匹兹堡大学做研究生。在王小波并不漫长的人生旅途中，许多重要的历程是与李银河共同度过的。 中国网ZGWWW
一生酷爱自由
记者：王小波的作品在他去世后受到广泛欢迎，有些人甚至以是否喜欢王小波作为划分类群的标准。你认为他受到如此欢迎的原因是什么？
李银河：我猜测，这些人喜欢王小波，首先是喜欢他的自由精神。王小波一生酷爱自由，不懈追求自由的价值、自由的写作和自由的生活方式。
另外可能也有他文字本身的魅力，比如他的幽默。他的幽默是从马克.吐温那里学来的，他特别喜欢马克.吐温，崔卫平说看王小波的东西不能在地铁，看的时候禁不住扑哧一笑，会惊扰别人，看他的书要在家里，一看就笑倒在床上。他的文字像利刃，在黑乎乎的一片中，一下划破，把亮光透进来。
他的语言是专门针对讨厌的废话篓子的，显示了一种原始的野性，很有杀伤力。
记者：中国喜欢王小波作品的人很多，分布在各个阶层、不同职业。相形之下，学院派专家对他评价较少，你认为是什么原因？
李银河：可能他的作品对大学的文学系来说很难分类，所以文学界对王小波有点失语，不知道把他归为哪一类。现实主义？超现实主义？有些可能看了也不知道说什么好，可能是怕说出外行话来吧。
朱学勤说过一句话，说王小波是个“异数”，不知道怎么就出来这么一个人，如果他上中文系的话，肯定就出不来王小波，因为他会被文学的标准搞晕。 国学×参考
记者：从他的作品来想象，王小波是一个特立独行的人，但是他的一些亲友描述他是个“宽容、沉默、随和、孝顺”的人。他到底是什么样的？
李银河：他在生活中和人相处得很好，很厚道，这和他思想的尖锐是不矛盾的。也许就是因为生活中太压抑，社会秩序不许乱说乱动，只能在想象的空间中补偿，所以在他的作品中所有的人都很奔放，这符合弗洛伊德的理论，原欲受阻就会升华。他是“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，跟他没法沟通的人，他一句话都没有，能沟通的人他就会滔滔不绝。
他的成就还是在文学方面，有点像鲁迅
记者：你曾经在悼念他的文章中说，王小波是“一位自由主义思想家。自由人文主义的立场贯穿在他整个人格和思想之中”。过去十年了，你现在怎么看他的思想之路？
李银河：有些学者认为他的思想就是古典自由主义。
我觉得他追求的就是自由主义中的人权、自由啊，这些最基本的价值。他并没有给自由主义的体系增添了什么东西。他不是研究思想的，不会在思想史上有建树。
他有成就还是在文学方面，有点像鲁迅，就一些问题来抨击一些专制的愚蠢的东西，秉持了自由主义的理念。在他的时评和随笔中，比如在怎么看待“老三届”，怎么看国学和中国传统的“孝”等大家疑惑的问题上，他都有一个最基本的自由主义的视角。 国学×参考
记者：他的思想方法和中国传统的叛逆思维还是不一样的，是不是在美国留学期间受了西方文化的影响？
李银河：这个和他学的自然科学有关，因为他开始是学理工的，受的是自然科学的训练，这就是西方的思维方式了，逻辑实证论等他都非常熟悉，这训练了他的思维方式，他的逻辑是经验的、实证的。
记者：在美国读书的时候有没有接触到一些对他影响很深的人？
李银河：有一个许倬云，他是台湾“中央研究院”的院士，是个自由主义的大学问家。王小波在杂文中经常提到的“我的老师”就是指他，许倬云的自由主义思想和他对中国文化的分析，对王小波有深刻影响。
许倬云的文字也特别好，王小波在美国开始写小说的时候拿给许倬云看，许倬云当时给他的评价是“还要练字”，就是文字还得修炼。（许倬云曾在《忆王小波》一文中如此评价自己的学生：“我们在讨论中国文化的演变时，不可避免地会牵涉到中国文化与其他文化的对比，也会推敲一些重要观念的涵义，这些观念如自由、民主、人权……小波对于这一系列观念，有他自己的一套看法……）
记者：1993年王小波在人民大学教师的岗位上辞职，做自由撰稿人，母亲担心他，王小波当时说：“一个人怕这怕那就什么事都不要做了，还算个人吗！你不用担心，我有原则。”王小波的原则是什么？ ZGWWW国学文摘
李银河：其实，王小波作品中的话是比较隐讳的，他说的话表面上是抓不到什么的，这种文体实际上就是在特定的气氛中，既要把话说出来，又让人抓不到，他能做到这一点。而这方面也是某些人所诟病的，他们说钱钟书呀、王小波呀没有勇气，不敢说话。
但我觉得这是王小波说话的风格和策略，是一种特别的说话方式。
记者：王小波的作品出现在上世纪90年代。从上世纪80年代到90年代，中国思想界发生了一个转折，有些疾言厉行的人都沉潜了。在那种社会背景下，王小波却以特立独行的方式出现了，这是不是王小波受到盛赞的一个原因？
李银河：王小波的写作背景并不是细到可以十年计算。
大的背景是中国正在经历现代化的过程，社会需要自由主义的声音，因为中国社会“前现代”的、中世纪的东西还在流行，而现代化需要的意识形态的主要对应物就是自由主义，中国进入现代化的进程后肯定对自由主义有需求，就是从一个“前现代”的社会氛围和观念体系转化为现代的自由主义的观念体系。
在这个社会大背景下，好多人读了他的文章后就会说：这也就是我们想说的话嘛！
他也写了性本身的美好，但反抗的意味更重 guoxue-cankao
记者：在王小波的作品中，性占了重要地位，对此你怎么看？
李银河：在中国历史上的专制的环境中，性是一个个人主义的东西，写性是最激烈的反抗，欲望人人都有，它的正当性是不容压制的，这里面就形成有趣的冲突。
当初《文汇报》给他评奖的时候，评委中就有一个坚决反对，说为什么这么大量地写性，可是另外的人就认为他不是在写性，而是写反抗，再专制也压抑不住人的这点本性。
当然他也写了性本身的美好，但反抗的意味更重。
记者：最近网上关于你的争论很多，说你赞成“一夜情”、同情同性恋、不反对“换偶”，等等，你的这些观点与王小波的思想是否有相通的地方？
李银河：在上世纪80年代“一夜情”是违法的，现在大家都不知道，都忘了。我有那时候高法的案例，比如一个女人和多名男子发生性关系，就要抓起来，按流氓罪处置。我说的是，如果一个单身的人与另外一个单身的人在自愿的基础上发生性关系，他（她）不应该被抓起来。我说的是这个，最后怎么就成了说我赞成“一夜情”？
对于同性恋，我是说有些人就喜欢同性，不喜欢异性，他（她）有这个权利。好多人就说是提倡同性恋。参加“换偶”的都是夫妻双方商量好的，就像去看一场歌剧一样。说起来危言耸听，其实有什么呢？符合三个原则就行，自愿、成人之间、隐秘场所。 国学百科zgwww
我想表达的是法律上的权利问题，我并不提倡这些，我提倡的是禁欲，从防病的角度。我提倡夫妻之间的性，那是最好的，还有熟人之间的。
共2页: 上一页 1 [2] 下一页
|
| |
|
[ 收藏]
[ 推荐]
[ 评论(0条)]
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
