在传统学术中，文字学被称为小学。小学相对于大学，原本指古时贵族子弟求学的初始阶段，《大戴礼记》说：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉……束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”求学必自识字始，后人遂将认识汉字读懂古书的学问喻为小学，将推阐经义进而修齐治平的学问喻为大学。

　　先秦时期，文字学尚未诞生，识字教育的需要催生了《史籀篇》和《仓颉篇》之类的字表。《史籀篇》的作者为东周王室的史官，《仓颉篇》的作者李斯原籍在今上蔡。似乎可以说，传统文字学就萌生于中原文化的沃土之上。

　　到了汉朝，社会稳定繁荣，经学兴起，而这时的语言、文字与先秦时期相比，发生了重大变化：儒经的语言与汉代的口语存在较大差别，而先秦的篆书也一变而为隶书，为了打破古今的语言文字隔阂，训诂学应运而生，这个时期，语文工具书巨著频出，高标竞秀，互相辉映，成就了几乎后世难再的辉煌。而其最为杰出的成果，就是《说文解字》。

　　《说文解字》是一部具有划时代意义的学术专著，其成就之大、影响之广，无可比拟。它是中国最早的字典，为中国文字学的建立和发展奠定了基础，许慎首创的部首检字法开创了汉字编排的历史新纪元，并且对汉字的规范和统一发挥了巨大的作用，在稳定汉字方面，功莫大焉。不仅如此，《说文解字》还是一部百科全书，“六艺群书之诂，皆训其意，而天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。”可以说，许慎将他之前的整个知识系统都浓缩于其中。历代以研读《说文》斐然成家，从而一通百通者，不知有多少。

zgwww国学

　　谈及河南学术思想史，郑州大学教授杨天宇、刘太恒认为，现代文化绕不过传统文化，而现代文化需要传统文化基本精神的支撑。梳理中原深厚的文化积淀，看清地域传统优势、特点和局限性，是一个完成自我认识的过程，也是沟通传统与现代的必然环节。

　　上世纪初在安阳殷墟发现的甲骨文，保存了珍贵的远古记忆。５５卷《中原文化大典》的封面合在一起，恰是一片完整的龟甲。独具匠心的设计，昭示着中原传统记忆的弥足珍贵。图为《中原文化大典》封面。 国学参考zgwww