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《诗经·豳风·七月》:"塞向 户."向,指朝北开的窗户,这个意义今天已不易体会.甲骨文作 ,象屋檐下面墙上有一个窗户之形,并不从口.《说文》:"北出牖也,从宀从口."为了防寒,在冬天把朝北的窗户堵上,用泥抹好柴门."
2,音韵学常识
音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律.
懂得音韵学,有助于加深对古书词语的理解.
苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后,苏轼与客庆贺:"于是举酒于亭上,以属客而告之."王力《古代汉语》第三册注:"属zhu,后来写作嘱,属客:斟酒给客人喝."其实"属"与"斟"无联系.将"属"讲成"嘱"不妥(古今字)."属","注"声母皆为"章"母,在《广韵》中同为"遇"摄(《广韵》16摄,每摄由发音相近的韵所组成)两字声同韵近,意义相通."属"通"注"即"斟""灌"之意.举酒:拿起酒.属客:斟给客人.
懂得音韵学,有助于对方音作出解释.方音是古音的保留."街".古音j,q,x是见系g,k,h和精系z,c,s演变而来的.《水经注·汉水篇》:"文水,即门水也." "文水"为什么读成"门水"呢 因为上古没有轻唇音声母."文"在唐宋时读轻唇音"微"母,在上古时就读成重唇音"明"母.于是,wén(文)就读成mén(门).今天有些方言还保留这一上古读法.湖南益阳方言就把"wén zi(蚊子)"读成"mēn zi".
懂得音韵学,有助于对汉字结构的认识."颠":从页真声,"特":从牛寺声.(古无舌上音)."排"从手非声,古无轻唇音;蚊,又作蟁.
懂得诗词格律,对理解词义很有好处.如:近体诗要求平仄协调:一句之中平仄相间,平仄必须交替:仄仄平平仄,平平仄仄平.一联之内平仄相对,出句(上句)和对句(下句)的平仄必须对立.王维《老将行》:"昔时飞箭无全目,今日垂杨生左肘.""杨"用的是修辞学上的借代,代语."杨"即"柳".用典,《庄子·至乐》:"俄而柳生其左肘."王先谦《集解》:"柳即瘤,声转借字.""柳"通"瘤",用"杨"代"柳",押声韵,写老将飞箭,使鸟无全目.
杜甫《茅屋为秋风所破歌》:"高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳."从诗歌对仗上看,"沉"应与"长"词性相同,"长林梢""沉塘坳"均应为偏正结构."沉"即"深",又沉思,即深思.飞得高的挂在高的树梢上,低的飘转到深水塘里.
3,词汇学常识
词汇学主要研究古代汉语词汇的构成,词义的变化规律等.
《诗经·周南·卷耳》:"采采卷耳,不盈顷筐.""采采"毛传,孔疏讲为采集,采了又采;清·戴震,马瑞辰讲为茂盛.当为"茂盛"义.①全诗四章写的是女子怀念征人.妻子在家想念丈夫,卷耳正茂盛,提的又是浅筐,老采不满,说明心不在卷耳上,符合诗的主题.②《诗经》中"采采"全当"茂盛","众多"讲.《秦风·蒹葭》:"蒹葭采采"另一章作"蒹葭萋萋",都当"茂盛"讲.《曹风·蜉蝣》:"采采衣服"毛传"采采,众多也."③全部《诗经》中及物动词都无重叠形式,"采集"之义只用一个"采".而凡在名词前的叠音词全为烘托态貌的形容词.这种叠音词的意义非单字意义的简单相加,将"采采"讲为"采了又采",是由于对叠音词的这种性质认识有误所致.
87年高考题,要求选择字形,字音全对的一组,剩下唯一一组中有个词"盘跚",有人言当作"蹒".其实均可.连绵词只求语音相同或相近,不求字形相同,故写法比较自由.如双声连绵词"犹豫"可写作"犹预""犹与""由夷""由豫""犹夷"等.
《资治通鉴》:"此诸将或任腹心,或堪爪牙,或是功臣.""爪牙"在现代汉语中为贬义词,义"帮凶,走狗".在此却是褒义词."爪牙"本来是禽兽寻找食物和保卫自己的工具,借喻而为武臣,猛将.这些将领,有的充任心腹,有的充当武臣,有的是功臣.
4,语法学常识
研究古代汉语结构的规律.包括词法,句法.
《孟子·尽心下》:"孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下."
《孟子·告子上》:"其一人专心致志,唯弈秋之为听."
韩愈《师说》:"李氏子蟠,年十七,好古文……不拘于时,学于余."第一个"于",介词,引进行为主动者,"被".第二个"于",引介动作涉及的对象,"向".不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束,向我学习.
《论语·颜渊》:"齐景公问政于孔子.孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子."公曰:"善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸 "
5.修辞学常识
研究语言的表达效果.
古代汉语中最常用的修辞手法如"借代","互文""借代"现代汉语仍然使用,而"互文"用得极少."互文"指前后文句或词语在意义上互相补充,参互见义.重在形分义合,上下文互相补充,共同表达文意.杜牧《泊秦淮》:"烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.""烟""月"在上,"寒水""沙"在下,它们是"笼"与被"笼"的关系.在这里"烟""月"互相补充,理解为:烟,月都笼罩着寒水,笼罩着沙.《捕蛇者说》:"叫嚣乎东西, 突乎南北."在东西南北都大喊大叫,横冲直撞.假如不明互文的特点,只从形式上理解,易误.《楚辞·离骚》:"启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵."王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文,把"夏康"连读,讲成人名,即"太康".实际"启"为夏启,"夏"亦为夏启.两者互文,一言启,一言夏,实指一个人.这样理解形式上对应才整齐.
6.训诂学常识
训诂学是以训诂为研究对象的学科.训诂学以古代书面语言的训诂作为对象,以语义为主要研究内容.
懂得训诂学,有助于对词义的理解.如训诂学中词语训释的一种方式是声训.用音同或音近字解释词义.有助于识别通假字.如:《诗·秦风·终南》:"终南何有 有纪有堂."毛传:"纪,基也.""堂,毕道平如堂也."
王引之《经义述闻》第五:"山基,毕道仍是山,非山之所有也."他考证:本文上一章:"终南何有 有条有梅."指山上出产的树木.全部《诗经》凡属于山有什么都找出来:山有榛,山有扶苏,山有乔松,山有枢,山有漆,南山有桑,北山有杨,北山有李,南山有杞,都指好树木.这首诗第一章写终南山有草木,二章谈山,不对.不符合《诗经》体例.他通过古音解决:"纪"通"杞","堂"通"棠""纪"声母"见"母,"杞"声母为"溪"母,都是"之"部."堂","棠"皆定母,阳部.
学习古代汉语还应懂古代文化常识.
《许行》:"虽使五尺之童适市,莫之或欺."秦汉时,一尺只有23公分,五尺即1.15米.《西门豹治邺》中有"斋戒"一词,课本注为:"古时举行祭祀,先要斋戒(包括沐浴,更衣,素食,独居等),表示对神的恭敬."其实这是一种误解.佛教传入中国前,"斋戒"的内容包括沐浴,更衣,节制嗜欲等正心洁身的要求,但并不要求素食.相反据《周礼》记载,古人斋戒还要强调肉食.特别是天子斋戒,一天要杀三次牲,早,中,晚都要变换花样.佛教传入中国后斋戒才要求素食.《西门豹治邺》反映的语言事实是西汉以前的事.
通论部分只讲文字,词汇,语法,音韵,修辞,训诂,其中文字,词汇,语法是重点.
四,怎样学习古代汉语
总的来说,以运用为主.注意:
1,树立历史观点,重在掌握古今汉语不同之处.
2,熟读课文,多练习.
所讲篇章要精读.要求背诵的篇章有:《郑伯克段于鄢》,《齐桓公伐楚》,《鞌之战》,《吕相绝秦》,《晏子不死君难》.
3,勤查工具书.
《古汉语常用字字典》,《辞源》,《大字典》,《大词典》,何乐士《古代汉语虚词通释》,中科院语言所古代汉语教研室编《古代汉语虚词词典》等.
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