旧体诗创作：从复苏走向复兴 guoxue-cankao

□ 嘉　 宾　郑欣淼（文化部副部长、故宫博物院院长）　　　　□ 本报记者　高　昌 5月12日，记者沐着蒙蒙丝雨踏访北京故宫博物院，就当代旧体诗创作等问题采访了文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼。 zgwww.net

记者（以下简称记）：目前旧体诗创作队伍、作品数量都很可观，形成一种引人注目的文化现象。您也出版过《雪泥集》、《陟高集》等受到许多读者赞赏的旧体诗集。我们应该怎样看待当前文化生活中出现的这一旧体诗热潮？ 郑欣淼（以下简称郑）：现在的确有一股旧体诗创作热潮。我查了一下资料，仅中华诗词学会的会员就有1万多名，除去西藏、台湾，全国其它各省区市和香港、澳门都有诗词学会，再加上一些市县的诗词组织，粗略估算，每年参加诗词活动的不下100万人。而从诗词刊物来说，公开与内部发行的有近600种。中华诗词学会编辑的《中华诗词》杂志，发行量已达到2.5万册，跃居全国所有诗歌报刊的首位。连我的家乡陕西省澄城县也有《澄城诗词》，每年一期，现已坚持出了10多期。诗词创作结集出版的也不少，就我所见，已有好几套丛书问世。特别是浙江文艺出版社1998年出版的《海岳风华集》（修订本），选收了52位中国当代中青年作者的近1200首旧体诗词，其中年龄最小的出生于1975年，他们有的是空军飞行员，有的是变压器修造厂职工，有的是机场海关职员，其作品的精美、功力的深厚，受到专家们的赞许。此外，还有众多的诗社、词社和诗词网站。特别是诗词网站，全国性、地区性的都有，为旧体诗的普及和繁荣作出了极大的贡献。 中国是一个诗的国度。相传尧时已有“击壤”“康衢”等歌，舜时亦有“股肱”“元首”及“卿云”等歌。而从“诗三百篇”到有清一代，不同时期留下来大量的诗歌作品，更是绵延不绝，是我们文学遗产最重要的一个方面。在五四新文化运动反对封建主义的斗争中，旧体诗被作为“封建文学”受到批判。出版过我国现代第一部新诗集的胡适，就断言中国古典诗歌已到穷途末路，传统格律已成为绞杀诗情的绳索。他甚至还拿诗词格律与女人裹脚布相提并论，认为它们是“同等的怪现状”。从此旧体诗创作就出现了断裂。当然，这与当时旧体诗创作本身存在的内容空洞、思想陈腐等弊端不无关系，也是当时人们追求民主自由、思想解放的时代大势使然，和当时的社会状况很有关系。不过，因此就绝对化地对旧体诗创作采取否定的态度，我认为是不对的，是形而上学和民族虚无主义的偏颇，是一种简单化的倾向。 由此可见，旧体诗创作的戛然中断，不是艺术规律本身发展的结果，而是人为的结果。旧体诗有着深厚的文化底蕴，有着相当的群众基础，因此虽有人为的阻压，但它的发展仍然不绝如缕。多少年来，写旧体诗的现当代人还是不少。我们最喜欢列举鲁迅、毛泽东，一个代表着中国新文化的方向，一个是新中国的缔造者，他们脍炙人口的旧体诗为人所称颂，一些篇章列入学校的教材。周恩来早年也写过诗。朱德、陈毅、董必武等领导人都善写诗。郭沫若、茅盾、田汉等文学大师的诗词都很出色。还有一个有意思的现象，现代一些著名的旧体诗作家，例如沈祖棻、程千帆、常任侠、陈迩冬等，年轻时都曾是新诗人。有的是既写新诗也写旧体诗，臧克家就说：“我是一个两面派，新诗旧诗我都爱。”上世纪60年代，赵朴初、胡乔木的诗词都曾刊登在报刊上，引起很大的反响。但在某些人眼里，旧体诗的创作毕竟是个“另类”，不能进入现当代文学史。诗歌的一统天下是新诗，即自由诗。中国社科院文学所编印的《中国文学年鉴》，当代旧体诗创作一句也不提及，这不是疏忽，而是固有观念的反映。 旧体诗创作在三中全会以来得到复苏，现在正逐步复兴，并出现了上述的热潮。我想，这首先与三中全会以来的思想解放运动有关，它使人们理智地回顾过去，其中包括长期以来对旧体诗人为的简单、粗暴的否定。“诗为心声”。许多诗人为了在新的社会环境下表达心声而选择了旧体诗。几十年来的创作实践，证明这一文学体裁也可随历史前进获得新的生机，它不是凝固的、僵化的，仍然活在中国人的心里。而且能够表达新的社会内容，适应新的读者需要。思想解放了，禁区打破了，人们可以自由地、理直气壮地去创作。这一良好的环境，也为旧体诗创造了蓬勃发展的机遇。 从继承与弘扬中华传统文化来看，旧体诗的复兴有其必然性。汉字是中华民族的伟大创造，是中华传统文化的重要载体。汉字以其特有的声、韵、调，构成特有的韵律美。旧体诗就很好地体现了这种韵律美。例如，对偶是旧体诗的韵律美的一个重要体现。学会对对子，不仅是写好旧体诗的必然条件，也有益于继承与弘扬传统文化。1933年，陈寅恪在致清华大学文学院院长刘叔雅的《论国文试题书》中就说：“对对子，能表现中国语文特性之多方面，可以测验应试者之国文程度与思想条理。”他建议高考试题应有这方面的内容。那年清华文科入学考试的试卷中就出现了对对子的内容。有考生用“胡适之”来对“孙行者”，留下一段佳话。无独有偶，2004年元月，北京大学的一场特长生选拔考试的试卷中也出现了对联试题，主联是“九天揽月，华夏英豪驰宇宙”，要求以神舟五号发射成功为内容来对下联，好多考生措手不及。对对子对平仄、词性都有严格的要求，分辨平仄、虚词实词，其实是一种综合性考试，也是进行旧体诗创作的一种锻炼方式。 如果再把这股旧体诗热潮放在中国诗歌发展的大背景来看，可以说它是人们对适应新时代诗歌的内容与形式的一种探索。“五四”以来，新诗虽然有了独尊的地位，但其存在的缺陷也是不容讳言的。鲁迅在1934年致窦隐夫的信中就曾说过：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好，可惜中国的新诗大概是前一种。没有节调，没有韵，它唱不来；唱不来，就记不住；记不住，就不能在人们的脑子里将旧诗挤出，占了它的地位。”过去了70多年，鲁迅所说的问题仍然存在，旧诗仍未被“挤出”。我国古代诗歌源远流长，在漫长的历程中，也不断地发展、变化着。鸦片战争后，随着中国社会性质的逐渐变化，诗歌创作本身也发生着变化，例如，“诗界革命”就曾对旧体诗从内容到形式上进行过革新，包括描写新事物，“我手写我口，古岂能拘牵”（黄遵宪语）。虽然基本上仍然是古代诗歌的体制，但是近代诗人对古代诗歌的观念已经在更新。即如最受近人垢病的“同光体”，其实其中各派在艺术上也都有不同程度的创新，绝不同于明朝前后七子的摹仿盛唐。目前的旧体诗热潮，正是人们这种探索的一个继续。我们说旧体诗可以适应新的生活，并不是说它就不需要变革了，需要变革的还有很多，任务还很艰巨，还要坚持不懈，要敢于尝试，欢迎不同流派的发展，这当然是一个比较长的过程。 新诗旧诗，并存是客观事实。现在留下的都是各自探索的足迹。同时也都面临继续探索的任务。两者不是你死我活的关系，而应互相借鉴学习。没必要融合为一种诗体，可并行不悖、比翼齐飞。