十足的文化保守态度。可正是这样的态度成全了他的作品,使他认真地思考,全身 心地去体会,而不是人云亦云,使他去把住文学的精神,而不是技巧。文学是血肉, 是生命,是性情,不是机械,不是技巧。技巧可以传承,而精神却不可重复。今天 我们读废名的作品,依旧生意饱满,而那些急冲冲的从西方仅仅抄来技巧的作家, 即使声名还在,其作品的价值早已丧失。故李健吾这样评论他: zgwww.net
有的是比他更通俗的,伟大的,生动的,新颖而时髦的,然而很少有一个象他 更是自己的。凡是他写出来的,多是他自己的。他真正的创造,假定创造不是抄袭。 这不是说,他没有受到外来影响。不过这些影响,无论古今中外,遇见一个善感多 能的心灵,都逃不脱他强有力的吸收和再生。惟其善感多能,他所再生出来的遂乃 具有强烈的个性,不与时代为伍,自有他永生的角落,成为少数人流连忘返的桃源。 [29] 国学×参考
废名的作品就是如此如有神助。他从未看过西方意识流小说,但他的小说里就 具有意识流小说"自由联想"特点。在他诗歌中,"自由联想"的影子也一样的浓,如 《理发店》: ZGWWW国学文摘
理发店的胰子沫 / 同宇宙不相干,/ 又好似鱼相忘于江湖。/ 匠人手下的剃 刀 / 想起了人类的理解,/ 划得许多痕迹。/ 墙上下等的无线电开了,/ 是灵魂 之吐沫。 ZGWWW国学文摘
真是叫人"欢喜赞叹"了!废名在《谈新诗》里花了老大一段篇幅去解释,[30] 其实全是白费工夫,这样高妙的诗,是无须诠释的。理发店这现实世界和废名的意 识世界,就好象水里的两片浮萍般,晃悠悠地碰在一起,荡开,又碰在一起,再荡 开,虚虚渺渺,一片神行。 他最著名的《十二月十九夜》: 国学百科zgwww
深夜一支灯,/ 若高山流水,/ 有身外之海。/ 星之空是鸟林,/ 是花,/ 是 鱼,/ 是天上的梦,/ 海是夜的镜子。/ 思想是一个美人,/ 是家,/ 是日,/ 是 月,/ 是灯,/ 是炉火,/ 炉火是墙上的树影,/ 是冬夜的声音。 zgwww.net
我们想象废名在深夜中持灯夜读,脑海里不断浮出许多细胞来,不断的分裂着, 一而二,二而生三,三以至于无穷,由"虚"中生出万物。于是有万念沓来,有海, 有鱼,有梦,有美人,有镜子,有墙上的树影,有冬夜的声音,……它们轻轻地爆 裂着,光亮,又逝去,光亮,又逝去,没有理由,没有逻辑,随着思绪蜻蜓点水地 跃动,是之谓:禅。所以它又是有逻辑的:禅的逻辑。卞之琳批评废名的诗"自有 些吉光片羽,思路难辨,层次欠明"[31],却是没看到废名的长处。 儒家强调理性,故汉诗中的"自由联想"一般都是借梦境或佛偈出之。废名的" 自由联想"显然是出自禅家的冥想,溶禅入诗,而又不陷入说禅诗的歧途。他的诗 是活的,那些死灰般的文字落在他的桌面上,便透出无穷的生气。废名的诗歌语言 有涩味,是历来公认的。这和废名不甚畅达的湖北口音有关。卞之琳说他的诗歌语 言"古今甚至中外杂陈,未能化古化欧,多数场合佶屈聱牙,读来不顺"是对的;但 又说"更少作为诗,尽管是自由诗,所应有的的节奏感和旋律感",[32] 则未免武 断。读废名以上几首诗都会感到其中自有一股音乐感在,假如读他的《雪的原野》、 《四月二十八日黄昏》、《寄之琳》会更感到这点。有人就曾用《寄之琳》作新诗 国学×参考 具有音韵特色的分析。 [33] 事实上,废名的这种涩味恰恰增加了他诗歌的独特韵 味。比如《灯》用了"释手"、"吉凶悔吝"、"拈花一笑"等古词,嵌进诗中,如一个 个硬块,然而照样和全诗相呼应,自有一股拗峭之美。 ZGWWW国学文摘
(7) 不但废名作为一个优秀诗人的成就被小觑了,他作为一位优秀诗论家的地位也 为人所小看。其实废名的诗论乃自心得,抉灵搜根,远比闻一多、戴望舒辈东抄西 抄的来得真知灼见,毫无寒碜状。他的诗歌是自觉的,他的诗论也是自成体系的。 连李健吾都得承认:"这沉默的哲人,往往说出深澈的见解,可以显示一部分人对 于诗歌的探索。他有偏见,即使是偏见,他也经过一番思考。"[34] 废名的诗论体现在他的《论新诗》里,这里不打算细说。他是以诗人的直觉来 发现,而不是从一套先定的理论来着手。他从温庭筠、李商隐(尤其是温庭筠)的 诗歌中悟出: 国学×参考
……我乃大有所触发,我发见了一个界线,如果要做新诗,一定要这个诗是诗 的内容,而写这个诗的文字要用散文的文字。以往的诗文学,无论旧诗也好,词也 好,乃是散文的内容,而其用的文字是诗的文字。我们只要有了这个诗的内容,我 们就可以大胆地写我们的新诗,不受一切的束缚……我们写的是诗,我们用的文字 是散文的文字,就是所谓自由诗。[35] 国学百科zgwww
这个见地虽然有偏执处,却是对胡适的"白话诗即新诗"和闻一多"新格律"诗论 僵化处的批驳,也可以说是新诗诗论的一个进步,一个总结。 废名反对旧诗的"情生文文生情", 注重新诗的"自由表现"和"完全的想象", 说得何等精彩: 国*学*参*考
他(温庭筠)是整个的想象,大凡自由的表现,正是表现着一个完全的东西。 好比一座雕刻,在雕刻家没有下手的时候,这个艺术的生命便已经完成了,这个生 命的制造却又是一个神秘的开始,即所谓自由,这里不是一个酝酿,这里乃是一个 开始,一开始便已是必然的了……[36] 中国网ZGWWW
在用诗一般的语言说出"完全的想象"后,他进一步分析出温庭筠的特色在于是 "横面"的,是"立体"的,是"诗的感受"。这和当代诗人强调的"具体"诗歌是有共通 之处的。 废名的诗歌正是继承了他自己的发现,是虚中生万物的,屏绝了时间和空间, 却又是完全的,是一种"全美"。从中我们都可以看出他对温庭筠、李商隐、的继承 和创新。 ZGWWW国学文摘
(8) 卞之琳可以说是这14年诗歌运动的"叛徒"。无论是闻一多的诗论,徐志摩的音 乐效果,何其芳的古典美的意境,还是废名的"形式是散文的,内容要是诗的"主张, 以及他们的创作实践,都是要在现代汉语和旧诗间架上一座桥,重建古典诗歌的理 想形态。卞之琳也是如此,但他的实践产生了偏移。 卞之琳这样评价自己:"小处敏感,大处茫然。"[37]他诗歌的细微处的确是曲 尽人意,富极姜夔词的雅致娟秀的妩媚。《距离的组织》穿插在大与小,古与今, 远与近之间,现代的形式,现代的辞藻,埋藏着一个士大夫的慵倦迷茫意绪。《白
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