梦想可以使道路无限延伸
惟有死亡的脚步可以抵达 ZGWWW国学文摘
最终它将汇合你继续远行的灵魂 guoxue-cankao
即使在对族群的集体信仰的认同中，它的意义依然是不确切的，灵魂的个体化使他感受到了无可慰籍的孤独："如今 我只想让那些" zgwww.com
树木 石头 河流和山川 中国网ZGWWW
汇入我那虚幻许久的灵魂之中 国*学*参*考
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四、 静坐：观想 国学×参考
除了行走、在道路上和朝圣之旅，静坐更多地充满了藏族诗人的诗歌和藏民族的日常生活。如同行走，静坐既是日常习惯，又是宗教修行的一门日常功课。 中国网ZGWWW
拉日栋智（1963--）的《坐在草坡上》，代表了藏人生命中的许多时刻，许多的灵修、悠闲、领悟和对世界的感知。 国学×参考
一个人坐在草坡上 LOVE GUOXUE
望落山的夕阳，圆满的月亮 国学百科zgwww
梦如黑鸟纷纷飘落 国*学*参*考
千年的夏季如期而至 中国网ZGWWW
秋天如约而去 LOVE GUOXUE
静坐，观想，那是一个民族由尚武的时代进入浩繁经卷所带来的寂静的中心。那寂静的中心是寺院、庙宇、宫殿，也是草场、河岸、圣湖、山顶、岩石，是天地之间的宇宙苍穹：这是一切宗教的大穹隆。这寂静的中心是打开的经卷，是黑帐房与白帐房，转经筒与玛尼石，寂静的中心是六字真言，是内心的沉默与祈祷。"牧人低楚的一声呼唤/使黑色的帐房，白色的帐房/蠕动成天边的游云，草地的牛羊"。寂静是一个人坐在草坡上：望着朝佛的人们，望着一棵树：在绿黄之间。望着轮回： zgwww.net
一群人连同一阵风飘动 guoxue-cankao
又一群人一阵风飘过 中国网ZGWWW
在《走进雪山》中，拉日栋智说，"根本什么也没想/其实想不想都一样"，只是随着风雪弥漫，走累的时候"和远处的雪山/对视良久心照不宣"。对注目雪山的人来说，这时雪山的形象、高度、神力已经移入人的心中，成为心灵的一种力量和存在形式："六根返源为看心"。这里既有古典诗歌的伟大的观想传统，也有佛教的"无一切想"或"灭想"的奥义。注目于纯净的自然事物，使人在念想而又停止思辨之时、达到一种"目想"或"观想"状态。 中国网ZGWWW
才旺瑙乳（1965--）《在拉萨纯净的天空下坐等一件往事》，静坐使时间成为一条倒淌的河流。静坐比任何一种行为都更加重要，比活动含有更多的欢乐要素： 国学×参考
花朵在静静地开放 LOVE GUOXUE
一块石头。这静静坐着的人 国*学*参*考
在石头上心花怒放 国学百科zgwww
静坐--孤独--喜悦：这是一条内心的道路，通向--。静坐是一种修持，但却非苦行，而是充满喜悦的人对世界的观想。观想：它把心灵所忆念之物逼真地想出来，如同"坐等一件往事"。"赤脚走过河滩的女人/一闪就不见了踪影。" zgwww.net
淡淡的茶 国学×参考
奶香和无声 zgwww.net
对才旺瑙乳来说，静坐是拥有眼前现实、拥有当下性的方式，也是重新拥有过去和往事的途径。在《谈谈我现在所处的地方及我个人》里，通过"比石头还固执"的静坐--"曾经无法深入的岁月/现在也已慢慢进入我的生命"。静坐不仅是深入过去岁月的途径，还是深入自己内心的途径--"我在日喀则湛蓝的天空下/像一个孤独的孩子/凝视自己的内心"。 guoxue-cankao
十一世纪的玛尔巴尊者（噶举派的创始人）在《那若六成就法》中说，可以通过观想任何一种事物的形状和颜色，"把欲见之色的形相置于定中，把欲听之声置于定中，等等，引心趋向所缘境。"于禅定之中修习观想，现见所缘形色胜过其他，使心不外散。这是对安乐的修习，"以放纵自如为禅定，从而生起清净的安乐感受。"宗喀巴大师在一首颂观音菩萨的诗中写到："对汝一次见闻忆念便可脱离污泥浊浪，/祈求空行从此与我心意不离永远结为一双！"空行母是观音菩萨的化身，被宗喀巴描写为千娇百媚的妙龄女郎，并在观想忆念中与之合而为一。《观无量寿经》中的文字也许可以这样被理解："是故汝等心想佛时，是心即三十二相、八十种随形好，是心作佛，是心是佛！" zgwww.net
才旺瑙乳的诗歌中的每一首几乎都有静坐于石头的时刻的描述。它并不只是诗人的一个日常的身影，那也是大师们的身影，是那些修行者的仪规，和父辈们日常的功课。在组诗《疾病的火焰》中，宗教修行与诗歌写作在静坐这一意象中合而为一，获得了现代含义： zgwww.com
大师环抱两肋，盘腿而坐 LOVE GUOXUE
病已蔓延至极。受惠于桃花 zgwww.net
他坐在自己的病中口吐火焰 guoxue-cankao
从最深处吟诵自己 中国网ZGWWW
喷涌泪水和爱情的诗篇 LOVE GUOXUE
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五、 八月，或感伤的风光 zgwww.net
在这部藏族诗人的选集中，我注意到许多诗人写到了"八月"。八月：这是只有藏族诗人或生活在青藏高原上的人们才会如此铭感的时日。道帏多吉的《藏乡道帏》如此描绘 "河水和庄稼/在八月的阳光下/像一枚精致的手镯" 他赞颂"八月的藏乡"和"八月的骑手"。拉目栋智《人在高原·绵长的地平线》里让八月凝结在一个颂歌般的时刻："让所有的女人/在八月的青稞地里/以一种安然的曲线/弯下腰去，下坠着肥大的乳房。" zgwww.com
最经常写到八月的是女诗人桑丹（1963--），《田园中的音响》正置身于八月，"田园金黄"-- guoxue-cankao
如一匹落地时花朵繁荣的布 ZGWWW国学文摘
把我风雨招展的哀伤 LOVE GUOXUE
飘扬在田园的八月 国学×参考
几乎是和拉目栋智相应和，男性诗人几乎只能从外部观察的事物--大自然和母性的风景--在女性诗人那里移入了体内，发生了几乎是本能的认同： zgwww.net
曾经颗粒饱满的田园 guoxue-cankao
在我体内金黄而轻盈地倒伏 LOVE GUOXUE
桑丹在《青稞的怀想》里写道："八月的青稞，你生长的地方/常常掀起遥远而醒目的波浪/先人离开村庄，在种植的杀戮里/重建力量/在强盛而壮大的作物背后" 国*学*参*考
依山傍水 中国网ZGWWW
我倍觉感伤的风光 zgwww.com
桑丹说："八月的青稞，你将赐予我永远的歌唱"。八月的藏乡，是河流、湖泊、牛羊与女人都极为丰满的季节，它是阿来诗中所写的"宽广盛大的夏季"，也是才旺瑙乳诗中所咏叹的短暂虚无的"夏秋之间"或"模棱两可"的时光："夏末之梦"。八月的藏乡风物中使人倍觉感伤的，是漫漫长冬里的短夏，严寒中片刻的温暖，是茫茫雪域中的金黄，阴郁里的明朗，是生命在严酷环境中放射的光辉。八月的藏乡：是死亡的巨大阴影下的脆弱易逝的生命的辉煌灿烂。在藏族诗人的作品中，我们可以体味到风景所给予藏族人的一种特殊的世界观，一种独特的时间感受。才旺瑙乳在组诗《这块土地上·在夏天与秋天之间》写道："夏天刚刚过去。秋天/还站在不远处"而"一大片尚未成熟的青稞"仍要在虚无的萧瑟气息中坚持成长。在《夏末之梦》里，诗人"看见那些无形的精灵/它们一半在夏天的梦中/一半已进入秋里/颤抖着"。夏天与秋天之间的藏乡，赋予存在物以短暂易逝的形态，赋予万物以灿烂虚无的气质，并揭示出人类生存中与之相应的那一面。桑丹在《静止的空间》里写道：生命"在死亡和爱情中沦为伤逝"：
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