遍布额角刻有经文的牛羊
灵魂随处飞扬，一个行囊空空的香客 ZGWWW国学文摘
把一块石头放在更多的石头之上 LOVE GUOXUE
"对于藏民族，佛经就是一首诗篇"。这个寻找不朽的历史，就是藏民族一部"行动的情史"。正如英年早逝的索宝（1964--1994）所写： LOVE GUOXUE
这是一种苦难在歌唱鲜花 guoxue-cankao
这是一场没有仪式的痛苦天葬 中国网ZGWWW
解救佛的人 国学百科zgwww
被佛解救（《雪域情绪》） 国学百科zgwww
多杰群增（1965--）在《天葬》中写道，"于是我理解了这惨烈的一幕"--"于是我理解了葬仪为什么成为节日/理解了死亡为什么要被歌颂"。 国*学*参*考
理解了你疲惫的生命为什么 国学×参考
把天葬作为最后的选择 guoxue-cankao
理解了你依然搏动的心脏为什么 ZGWWW国学文摘
要让翔鹰啜啖 guoxue-cankao
理解了你为什么仰面背山为什么 LOVE GUOXUE
朝向高天 zgwww.net
梅卓（1966--）以血液中流淌着的亲缘性，在时间和性别上的两极，用经文般的语言、用顶礼的仪式的语言写下了《佛心之旅》。对诗人来说，米拉日巴尊者、藏王松赞干布、和伟大的歌者仓洋嘉措，他们的一生既是一部行动的情史，又是藏族历史上最有情的章节。在米拉日巴的家乡芒域贡塘，追述了尊者苦修的一生。"但请以你的悯悲心，摄受我吧。" 国学百科zgwww
关于年轻的六世达赖喇嘛有许多传奇，一说在解往北京途经青海湖时被拉藏汗所杀，一说他在青海湖决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青和蒙古，一说仓洋嘉措去了五台山，在那里闭关坐静------梅卓写道："于是，我的王，你年年漂浮于达旺的田野上，漂浮于麦穗饱满的光泽间，漂浮于高原之外的远方他乡。""你漂浮到------我伸出手，感觉到你陷落时的永恒之痛楚。"这是失之毫厘的时刻和救援。对梅卓来说，救助之手仍然来自仓央嘉措。在松赞干布的塑像面前诗人终于明白， LOVE GUOXUE
你的血统，是我们不可更改的归宿。 国学×参考
在我骄傲之前，我曾深深自卑。 ZGWWW国学文摘
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三、 旅行 国学×参考
我那祖国积雪的屋脊 中国网ZGWWW
三部四茹古老的土地啊 zgwww.net
你的久远，你的功绩 zgwww.com
迫我千百次地扩展胸臆 ZGWWW国学文摘
我像中秋沉重的紫色草穗 国学百科zgwww
深深地、深深地一躬到地 国*学*参*考
丹真贡布（1934--1996）在《春愿》一诗中所描写的这种景象，就是那些雪域旅行者身上所蕴涵的意义。藏族人，似乎是一个永远在行走的族群。他们把"人生道路"这个比喻变成了实际上的生活方式。对生活在神山圣湖之间的人们来说，旅行就是用自己的双脚去接触大地的灵力。用虔敬的眼睛和扩展的胸臆去承纳它们的存在。多杰群增在《雅鲁藏布》中写道：雅鲁藏布江是"伟大的远征"，是"一首梦幻曲的主旋律。一株不朽的花枝。一句狂奔的宣喻。""汇涌一千种远足的意念。飞泻一万种献身的冲动"--"我体味到一种沉重的注入/我被灌顶。"因此，不仅仅是朝圣的香客，旅行本身就是一种朝圣。这是多杰群增《藏民》中所说的"独行者"的意义。 国*学*参*考
对诗人来说，旅行有时候犹如一种精神上的成人仪式。阿来（1959--）在《三十周岁时漫游若尔盖大草原》和写于1985年的《群山，或关于我自己的颂词》中都描述了这种"双脚以及内心的行程"。《群山》一诗的确主要是关于"我自己的颂词"，诗人如同帝王般地对若尔盖草原进行了巡礼，并且带着帝王特有的威严和深厚的情欲："阳光的流苏飘拂/头戴太阳的紫金冠/风是众多的嫔妃，有/流水的眼睛，小丘的胸脯"。显然，诗人所具有的帝王般的权威是为了获得爱的能力与感受。他因此而注目于这样一些事物："女人，你的羊羔吃草/你的帐房宽敞"。他在流水、山丘和风中感受到一个女人，也能从一个女人身上感知到自然与遥远的历史：这女人的手臂闪烁着黄金与流水的光芒、梦想、歌谣、传说的光芒。诗人献给这个世界或自我的颂词就是若尔盖草原如其本身所是的样子存在着： 中国网ZGWWW
若尔盖草原哪，你由 ZGWWW国学文摘
墨曲与嘎曲，白天与黑夜所环绕 zgwww.net
摇曳的鲜花听命于快乐的鸣禽 zgwww.net
奔驰的马群听命于风 国*学*参*考
午寐的羊群听命于安详的云团 guoxue-cankao
这是一个意气风发的少年的世界观：世界的表面具有足够的意义。事物的表象是自足的存在。没有什么别的深度能够赋予世界的表象所具有的无穷、单纯的含义。这也是一个历经沧桑的古老民族的世界观："人们劳作，梦想/蓄群饮水，吃草"。阿来《三十周岁时漫游若尔盖大草原》，观感发生了明显的变化： 国学×参考
------天哪，我正 国学百科zgwww
穿越着的土地是多么广阔 guoxue-cankao
一声惊叹，带来了内心和时间深处的一种觉醒。穿越宽阔的空间的道路，犹如通向时间之源头的一次洗礼。旅行唤醒了一种对古老本土的意识。空间中的旅程变成了时间之旅。于是岁月在一瞬间无限增长，这是大草原为诗人独自举行成年仪式的时刻："在若尔盖草原，所有鲜花未有名字之前"， 漫游者回到了更早的时光，那时，我们"尚未拥有松巴人母亲的语录"，"博巴们嘴唇是泥------我们口中尚未诞生莲花之鬓"。诗人在如此宽广的大地上意识到"我们的族谱宽大/血缘驳杂，混合着烟尘"。心中充满了声音的幻影，胸腔中的气息则直通今古。诗人的旅程如同藏族人的历史行程，是一部融于自然的历史。部落和家族的历史 zgwww.net
像丛丛鲜花不断飘香 LOVE GUOXUE
不断迷失于不断纵深的季节 LOVE GUOXUE
野草成熟的籽实像黄金点点 国*学*参*考
就是这样，年轻的诗人跋涉于"醇香牛奶与麦酒的故土"， 国学×参考
舌头上失落言辞 LOVE GUOXUE
眼睛诞生敬畏，诞生沉默 中国网ZGWWW
列美平错（1961--）的组诗《圣地之旅》远没有阿来的旅行那种帝王巡礼般的洋溢着对自我的颂词，和散发着万物醉意、随风飘扬的意气风发的自我意识。《圣地之旅》是一次忧郁孤独的行程，充满摆脱不掉的对过去的记忆。可以看到关于自我的意识是一种痛苦的意识，这种意识把自己从共同体中分离出来。但圣地之旅却同样"从心灵触及的事物出发"，把诗人引向与血脉相连的族群的生活与历史的认同： LOVE GUOXUE
我渴望成为他们之中的一员 guoxue-cankao
并从此不再怀疑生命的所有意义 ZGWWW国学文摘
对列美平错来说，"旅途的神圣和虚幻"使诗人"最终感悟了道路的意义"，"人生道路"的寓意再次成为一次真实的经验并由此进入生命的每一天。
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