拴在饥饿的枯树旁

　　　　我们是埋在雪中的草

　　　　测量着大地的体温 中国网ZGWWW

　　　　------

　　　　我们弱小的身体

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　　　　横陈在冬天的皮肤上 zgwww.com

　　　　我们微弱的吼叫

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　　　　在宇宙大荒的记忆边缘

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　　南子（1969）生长在南疆，她诗歌中童年时代的记忆与马兰和奎依巴格联系在一起。这是南子的神圣词汇，是她隐秘的个人词典中的核心词，并且构成了她记忆的秘语。然而早年的地点对于南子可能是最后才会到达的地方，与铁梅一样，南子诗歌的基本动机是爱。而且与铁梅一样认为，"对于女人 爱情就是一场命运/ 我从那里诞生/ 我的心里满是细沙的火焰"（用我的手说出你）。南子所描写的爱也同样包含着被动的体验："怎样的惊呼 怎样的触摸/ 我才被你彻底发现/ 这样的一夜 被未曾命名的事物环绕/ 我比任何时候都更加接近/ 我的自身"。不同的是，南子的诗歌中或情爱的秘密里包含着许多的"身体的隐语"。

国*学*参*考

　　　　我听见你触碰我的枝节

　　　　都有水的声响

　　　　从撩开我身体的第一片叶子开始

LOVE GUOXUE

　　　　最痛的语言将走向哪里

　　　　在水火相溶的手臂------（你享有长夜的最后的抒情）

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　　虽然南子所抒写的情感已经是诗歌的一个古老主题，但南子使用细腻、复杂而敏感的身体的隐语使这一主题充满新意：《你孤单的手洞穿了我身体的隐语》写道："我把手放在/ 液态的火焰之上"， "我望见自己的身体 她是无形的/ 一种触摸就能使她飞/ 我们至今无法融为一体"（你完全的存在使我迅速消失）。"我在柔软的香气中更软/ 一种无知的状态------"（谎花）。

　　南子的诗歌仿佛燃起一场"生存的火焰"，持续的燃烧终于使诗人体味着"时间之灰"："生是多么的虚幻/ 为生而惋惜 为爱而后悔/ 我仍是我 与一切的奇迹无缘"，她甚至慨叹"现在 我倦于写作的心是多么的安静/------当我想起一些故人/ 一去不返的消息/ 想起分娩前的圆月/ 肉体的美正一点点地消散/ 时间之灰/ 让我与纸上的魂魄彻底分开！"这是一些纯粹的女性经验：衰老与伤害。在生命的某个时期，爱情是一切问题的答案，而现在，爱情开始成为一个问题，而最后，问题不会解决，它本身消失了。《再见》写道："暗暗地活着/ 用身体的欢乐与疲惫对抗/ 世界双重遥远/ 我如何知道/ 生活中有什么？梦中有什么？""呵这钝痛 年复一年 我沉湎其中/ 吞忍着薄冰一样/ 寒凉的唏嘘！" 国学×参考

　　用如此诚实而动人的口吻：南子说，

　　　　如今我已是饱含孤独的年龄

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　　　　漆黑的夜晚 LOVE GUOXUE

　　　　我总是站在梦里

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　　　　在最深的颌首中

　　　　看见回头的花朵纳气如兰 zgwww.net

　　　　像一些容貌不同的女儿

　　　　被岁月复出的风吹得四散（我要为你所知）

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　　与铁梅一样，在诗歌中南子终于来到母亲面前，不同的是，南子不是要歌颂母爱，而是发现了命运的复制，因为"我看见自己一天比一天像你"。南子从身体隐语的发现到倾听内心的秘语，"倾听这细微的内省者的独白"："使自己更像一个从梦中回来的人"。我喜欢这种亲切交谈式的口吻，简单的叙述有如一些暗示。 ZGWWW国学文摘

　　　　只是我并不想说出夜中的一切：

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　　　　真的是徒劳。

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　　　　比如1976年我在兰县。我六岁

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　　　　黄昏微雨的路灯下 zgwww.com

　　对一个移民来说，地域或异域是最先到达和引起注目的事物，这种注目也许是一直持续的，有如在沈苇的作品中；但对在本地生长的南子，地域可能是最后才会到达的地方。我指的是一种精神的旅程。因而我把南子诗中的奎依巴格与马兰以及其他地方看作这样的地点，与沈苇的旅程处于相反的方向，但具有同样重要的意义。《赛里木水》写道：

　　　　我站立 这凝神的瞬间让我看清一个宿愿

LOVE GUOXUE

　　　　这本身就充满意义

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　　《车过乌伦河》说道：

　　　　我已不相信河的两岸和岸上有美好的传说 guoxue-cankao

　　　　我的脚往往经过了什么
便有什么开始消失

不仅诗人早已到达了饱含孤独的年龄，而且也到达了体验虚无的年龄。经验--就像在爱情中--对南子来说就意味着丧失。但这些地方存在，有如马兰和奎依巴格存在，赛里木湖与乌伦河存在，如同一个承诺：

　　　　随黄昏而来的寂静是乌伦古河的寂静

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　　　　它再一次融入身体 LOVE GUOXUE

　　　　像另外一条河流 zgwww.com

　　　　秘密地奔向不可知的地方

LOVE GUOXUE

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　　　　关于乌伦古河 国学×参考

　　　　我可以说出更多--

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　　　　一如我此前怀着爱、乡愁以及被侮辱的记忆

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　　　　现在 我坠入旧梦的气息

LOVE GUOXUE

　　　　像有什么在改变 国*学*参*考

　　两位女诗人的作品中都有一些显得多余的东西。显然可以处理得更利落一些。我想对一个诗人这是可以加以完善的技艺。重要的是她们的诗中有着初始的、比较明澈的动机，她们能够把这些动机发展得更好些。

　　金玮（1967，1990入疆），作为一个移民他同沈苇一样在诗歌中表述了某种移民经验。《在异乡》的感受："这眼前的一切景物/ 曾被维吾尔人世世代代的音乐雕塑/ 除了一张汉人的脸/ 它藏在陌生的血缘里"。不过金玮没有像沈苇那样力图在异乡建造故乡，移民经验并非他的主题，他想做的是创造一种"个人的神话"：对当下生活世界的热爱。他表达了对当下不断更新着的世界的敏锐感知："昨晚用旧的空气从大地上撕下/ 露出一个新结构/ 我的脸被照亮/ 万事万物从我眼中取回了各自的形状"（早春的日子）。或者：

　　　　在野鸭中间，湖水尽情地洗漱 中国网ZGWWW

　　　　此时，远方的乡村开始升起炊烟 zgwww.net

　　　　婴儿开始早哭，鸡不成声地叫着

　　　　狗热切地望着家门（蝉） ZGWWW国学文摘

　　金玮的诗歌像北野那样，传达了对生活世界的热爱，对金玮来说，它并不是一种主观的热情，而是对生活世界自我更新的活力的一种回应。这是《门铃》中所说的：

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　　　　被众多的怀乡病用旧的月亮 zgwww.com

　　　　仍然挂在今晚的天上 guoxue-cankao

　　　　被众多的春天用旧的花园 guoxue-cankao

　　　　仍然散发着春天的清香

　　因此，诗人说，"当月亮像门铃一样响起/ 我需要看见我那些死去的朋友"："他们随风而来，无孔不入/ 他们在我的血管里漂流/ 晚霞般照亮我的五脏六腑/ 我变得异常坚韧，不可摧毁"。《早春，我推开窗户》写道："早晨，我推开窗户：/ 陈旧的世界已在窗外停过一夜/它自新了吗？"在那山顶上，光，嶙峋的峭石，一窝雏鹰，"它们的父母则陶醉在天空"。"我将这一切指给女儿看：/ 世界静止的部分隐没在动画中"。