|
史料的鉴别
本节从史书的辨伪,史料的校勘和史事的考证三个方面介绍史料的鉴别方法,目的在于强调史料的鉴别是历史研究最必要的基础阶段;是保证史料是否真实的必要手段;掌握一些基本的鉴别史料的方法是史学工作者必须的基本功.
史料鉴别的必要性
将搜集起来的史料加以整理以后,固然方便了史料的利用,但仍然不能马上就利用.史料很可能真伪错杂,互相抵捂,需要加以辨别,去伪存真,以保证史料的真实性.郭沫若说得好:"无论作任何研究,材料的鉴别是最必要的基础阶段.材料不足,固然大成问题;而材料的真伪或时代如未规定清楚,那比缺乏材料还更加危险.因为材料缺乏,顶多得不出结论而已;而材料不正确,便会得出错误结论.这样的结论,比没有更要有害."(《十批判书》).可见,史料是否真实,是历史研究的基本前提.鉴别史料的真伪,是历史研究不可缺少的最基本的环节.史学认识成果是否正确,有没有坚实的基础,首先就在于有没有鉴别史料的真伪问题.史料的鉴别或称考证,归纳起来不外两种:一是外考证,即史书的辨伪与文句的校勘;二是内考证,即对史事的真实性加以鉴别.
史书的辨伪
在我国汗牛充栋地古文献中,有不少伪书.如仅据近人张心澄在《伪书通考》中的统计,伪书计有经部73部,史部93部,子部317部,集部129部.伪书表现形式多种多样,有内容全伪者,如《孔子家语》,《鬼谷子》;有部分伪者,如《列子》,《竹书纪年》;有内容不全为伪而书名伪或书名,著者全为伪,如《春秋左氏传》,《商君书》;也有内容虽真,但时代为伪者等.伪书的出现,使史料真假难辨,是逮不清,这些都为研究者征引史料带来了种种问题,不能不加以注意. guoxue-cankao
辨别伪书的工作早在汉代已经开时,人们在长期的辨伪工作中也积累了许多切实可行的经验与方法.明代胡应麟[链接:胡应麟(1551-1602),明代学者.字元瑞,后更名明瑞.浙江兰溪人.藏书丰富,达四万余卷.在史学方面,主要从事对史书,史家及史事的评论,间或对某些史实做出考订.他认为,史家除具备才,学,识三长外,还必须做到"公正"和"直笔",五者兼备]在前人辨伪成果和经验基础上,加上自己的见解,在《四部真伪》内,把辨别真伪书的方法归总为八点:
"核之《七略》,以观其源".即检查最早目录书是否著录过;
"核之群志,以观其绪".即检查历代《经籍志》或《文艺志》,验明此书何时见于著录,考其流传的线索;
"核治并世之言,以观其称".即考察与作者同时代的著作中,有无谈到或称引者部书的地方;
"核之异世之言,以观其述"即考察后世的著作有没有引用或发挥着这部书中某些言论,观点的地方;
"核之文,以观其体".即核查这部书的问题是否符合当时的语言文字习惯;
"核之事,以观其时".即考查书中所记述之事是否符合当时的实际情况;
"核之撰者,以观其托".即检查所标作者姓名,是否出于托名;
"核之传者,以观其人".即考查传播书的是什么人. LOVE GUOXUE
梁启超在《中国历史研究法》中对胡应麟八点辨伪方法,给与充分肯定的同时,又作了进一步补充和发挥,提出了鉴别伪书的十二条公例,内容更为详备适用.概述如下.
其书前代从未著录或绝无人征引而突然出现者,什有九伪;
其书虽前代有著录,然久经散佚,乃忽有异本突出,篇数及内容本完全不同者什有九皆伪;
其书不问有无旧本,但今本来历不明者,即不可轻信;
其书流传之绪,从他方面可以考见,而因以证明今本题某人旧撰为不明确者;
其书原本经前人称引,确有佐证,而今本与之歧义者,则今本必伪;
其书题某撰,而书中所载事迹在本人后者,则其书或全伪或一部分伪;
其书虽真,然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据,则对于其书之全体,需慎加选择;
书中所言,却与事实相反者,则其书必伪;
两书同载一事绝无矛盾者,则必有一伪或二俱伪;
各时代之问题,盖有天然界画,多读书者自能知之,故后人伪作之书,有不必从字句求枝叶之反正,但一望文体,即能断其伪者;
各时代之社会状况,吾侪据各方面之资料,总可推见其崖略.若其书中所言其时代之状态,与情理相去悬绝者,即可断为伪;
各时代之思想,其进化阶段,自有一定.若某书中所表现之思想,与其时代不相衔接者,即可断为伪. zgwww.com
以上十二法,举事证,物证,理证,其本概括了如何辨伪的各方面内容,值得今人认真借鉴.
辨伪史书是为了去伪存真,弄清史料的可靠性,加以利用.但经考证为伪书的,又该如何处理呢 著名史学家陈寅恪[链接:陈寅恪 (1890-1969),著名历史学家.江西修水人.长于版本校勘,音韵训诂,又善作语言比较,诗作互证.在历史考据上造诣精深,开创了新的考据学风格.他考据的方法包括:(1)取地下之实物与纸上之遗书相互辩证;(2)取异族之故书与吾国之旧籍互相补证;(3)取外来之观点与固有之材料相互考证.而对经考证为伪的材料的价值,也提出了独到的见解.但陈寅恪并不仅仅拘泥于材料和实施的考证,而且认为研究历史的目的"在史中求史论".代表作有《隋唐制度渊源略论稿》,《唐代政治史述论稿》,《柳如是别传》等.论文辑入《寒柳堂集》和《金明馆从稿》初编,二编中.]对此有独到的见解:"盖伪材料亦有时与真材料同样可靠可贵.如某种伪材料,若径以为某所依托之时代及作者,即据以说明此时代及作者之思想,则变为一真材料矣".所以,对于这样的材料,"重要在能审定伪材料之时代与作者而利用之"(《金明馆丛稿二编》),而不是一旦确定为伪,则简单地弃之不用或束之高阁.真伪从某种意义上说,是一个相对的概念,应客观地衡量伪书的价值,具体问题具体分析,充分利用其可取的一面. LOVE GUOXUE
三,史料的校勘
书籍在流传过程中,免不了出现错误.雕版印刷为广泛应用前,书多系手抄,容易以讹传讹.有了雕版印刷后,"摹刻以市易者滋多,彼此沿袭,校雠稍疏,辗转失真,'乌','焉'称 '马'".书中字体缺谬,语句脱落,衍文增句,文字,篇章前后错位,甚至改易原文等现象,不一而足,均影响了史料的真实可靠性.史料的校勘供需同样非常重要.
所谓校勘,就是核对勘误的意思,指用不同古书版本和有关的文献资料对某一本书进行校对勘误,目的在于校订古书中存在的字辞,语句上的错误.在校勘时,"一人读书,校其上下,得谬误为校;一人持本,一人读书,若怨家相对曰雠 .(刘想:《别录》),所以,校勘也被称为"校雠 ".
如何做校勘工作呢 清人钱大昕[链接:钱大昕(1728-1804),清代史学家,考据家.字晓征.江苏嘉定(今属上海人).曾参加修撰《大清统一志》,《序文献通考》,《续通志》等.《廿二史考异》集中了他在考据学上的成就.]总结校勘工作所依据的资料时说:"凡所校订,必考稽善本,整以它书,即有朋后进之片言,亦则善而从之".说明校勘基本依据有三:"善本"[链接:所谓善本,按清人张之洞的解释,"非指白版新谓,谓其为前辈通人用古刻数本精校细勘付刊,不伪不阙之本也"(《 轩语·语学篇》).现在理解的善本,一是宋,元刻本,或称旧本,古本.宋,元刻本保留下来的不多,而且人们"以其误字皆出于无心,或可寻绎而辨之,且为后世所克制祖本也"(陈乃乾:《与胡朴安书》,见《国学汇编》第一集),故视之为善本;二是清代学者的精校精注本.清代学者特别讲求校勘,精校精注,取得了很大成绩,多为后人称引,故此也被称为善本.]"它书"与"他人意见".著名史学家陈垣[链接:陈元(1880-1971),著名史学家.字援庵.广东新会人.在考据学,宗教史,元史和史论史法等方面,有精深的造诣.主要著作有《元西域人华化考》,《元也里可温教考》,《火袄教入中国考》,《摩尼教入中国考》,《史讳举例》,《校勘学释例》,《二十史朔闰表》,《中西回史日历》,《中国佛教史籍概论》等."校法四则"反映了陈垣在校勘学上的成就.《史讳举例》介绍了秦到清历朝的避讳制度和讳例,使辨别古文书文句校勘及史事真伪的考证多了一条途径.]在前人校勘成就的基础上,结合自己长期校勘实践的经验,在所著《校勘学释例》中提出了"校法四则",可供我们参考和采用.现节录如下. zgwww.net
对校法.这是校勘中最简单,稳当的方法.即以同书的祖本与别本对读.遇有不同之处,则注于其旁.此法目的在校异同,不校是非,故其短处在不负责任,虽祖本或别本有讹,亦照录之.而其长处则在不参己见,得此校本,可知祖本或别本之本来面目.故凡校一书,必须先用对校法,然后再用其他校法.
本校法.采用本校法,即以本书前后互证,选摘异同处,进行比较判定,以求之其中谬误之处.此法在未得到祖本或别本之前,最适宜采用.
他校法.即以他书校本书.凡是本书采自前人版本的,可用前人之书校定;入本书曾为后人引用,可用后人之书校定;其史料如同时被两本或两本以上的书所载,可同时用转载之书校之.他校法涉及书的范围较广,耗费功力也较多,但有时非此法不能证明其讹误.
理校法.这是根据书文的体制和遣词造句的特色,对书的内容加以校勘的一种方法.如郦道元的《水经注》一书,原本中"经"和"注"混在一起,很难释读.戴震潜心研究该书体例和行文特色,归纳出分"经"和"注"的若干原则,终于使该书易于释读.当无古本可据,或书本互异,因而无所适从时,只能运用此法.
以上所举四种方法,第一,二种是以本书的不同版本或本书内部进行校勘,故也称"内校法";第三种是以要校对的书以外的各种有关较为可靠的记载来校勘,故又称"外校法";第四种方法是在以上三种方法均不能校证的情况下,根据上下文并联系当时各种历史发展的背景和线索,运用逻辑思维来考证的一种方法,这对校勘者的学识有很高的要求,是最高级也是最难运用的一种方法. LOVE GUOXUE
四,史事的考证
历代流传下来的历史典籍中,记载的史事与历史事实之间经常存在着程度不同的背离关系,出现伪事.伪事的产生,有多种原因.主要的根源在于史学家的历史观和所处的阶级,社会地位的局限性,使他在史料的取舍,记载的方法和史事的评价上把自己的立场观点,思想感情,利益倾向折射到历史记述之中,因而其中掺杂了各种偏见和歪曲.史家著述旨趣,品德,学识等方面也与伪事的产生有直接关系.史家道德品质的高尚或卑劣往往是史家能否写出信史的一个基本条件.历史上因史家缺乏高尚的史德,而或为名利所诱,或为权势所屈,或枉情使性,或挟个人恩怨,虚美溢恶,肆行曲笔的例子位数不少.此外,人因传闻异词,史籍难稽和记忆失真,将文学形象的艺术真实误认为历史真实等,也会造成伪事的产生.
共2页: 上一页 1 [2] 下一页
|
| |
|
收藏
推荐
评论(0条)
