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《中国历史·先秦卷》错误举例兼商榷
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来源： 作者： 发布时间：2006-12-30
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我们注意到，教材的前言曾交代了当初编写该教材所遵循的六个原则，其第五个原则是：“叙述务必基于准确的材料，依据具有科学性同时又为学术界所公认的成果，文字叙述简洁明白。”敢问这本教材遵循这一原则了吗？作为教材，最重要的前提就是其内容的科学性，历史教材内容的科学性最重要者莫过于史实叙述的准确性。而《中国历史?先秦卷》作为一本“教育部‘高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划’的研究成果，是面向21世纪课程教材和教育部历史学科‘九五’规划教材，普通高等教育‘九五’国家级重点教材。”在史实方面出现了这些错误，实在令人费解！
下面再来说说教材中两处值得商榷的地方。
其一，本书之第二编的第七章题目为“商周的宗教思想”。本章分为三节：第一节为“商周宗教思想的发展”，第二节为“《洪范》与《周易》”，第三节为“西周末年宗教思想的动摇”。值得商榷的是第二节。从此章三节的标题来看，第二节从标题看便显得十分突兀；从此节的实际内容来看，又极少有阐发《洪范》与《周易》宗教思想的内容，而内容重点则是阐述二者所包含的朴素唯物主义和辨证法思想。既然如此，教材有没有必要将《洪范》与《周易》放在“商周的宗教思想”这一章中来介绍呢？ LOVE GUOXUE
其二，第二编的第八章的第三节为“散文与诗歌”，此节中的第一个专题名为“《尚书》”。在此专题中，教材依次介绍了尚书中的《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分内容。然在介绍第四部分《周书》之后，教材在没有做任何说明的情况下，突然话锋一转说：“《逸周书》也有西周的作品。”如果对历史文献比较熟悉的人来说，读到此处可能会知道《逸周书》是指另一本书，而对于一般的读者，这样的叙述方式极有可能让人误认为《逸周书》也是《尚书》的一部分。另外，在此专题中有的引文尚与原文献不完全符合。如教材中的“若颠木之有蘖”，应为“若颠木之有由蘖”，“余若观火”应为“予若观火”。引文应完全尊重原文献才是，这种引文中漏字，与原文不符的情况是否也是不严谨的一种表现呢？
《中国历史》是一套多卷本的教材。其“秦汉魏晋南北朝卷”（第二卷），武汉大学何德章教授已经专文提出批评。在此笔者不避超出话题的嫌疑，附带举出第二卷中的两个小问题，以作为何德章教授《中国历史?秦汉魏晋南北朝卷》一文的补充。其一，教材在叙述史实过程中，使用了大量“据说”一词，甚至一页之中出现两次。众所周知，“据说”一词是一种很不肯定的说法。那么教材在叙述史实时使用那么多的“据说”一词，意在说明什么呢？难道这是教材编撰者对待历史文献记载的态度！其二，教材的第155页在解释曹魏的“九品官人法”时说：“这一方案的内容，是以著姓世族为各州郡的州都与大中正、中正，使其执掌搜荐人才之事，以帮助中央政府诠选官员。各州大中正与各郡中正依据管区内人物的品行，定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。中正有权进退，或者以五品升六品，以四品升五品，或者自五品退六品，自六品退七品。中央政府选用官员，就是根据中正的‘品状’来定的”。对于划线部分的文字，读者看了是否会和笔者一样犯糊涂啊？ LOVE GUOXUE
作者：胡慕清（南京晓庄学院学报编辑部）
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