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钱穆与清代学术史研究
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来源： 作者： 发布时间：2006-12-30
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“不知宋学，则无以评汉宋之是非”——钱穆与清代学术史研究
【提 要】 钱穆先生是20世纪中国研究清代学术史的大家，《中国近三百年学术史》是他研究清代学术史的名作。钱穆主要是从宋学的角度来研究清代学术，提出了清代汉学渊源于宋学，“不知宋学，则无以评汉宋之是非”的著名论断。由于钱穆治清代学术史主要以昂扬宋学精神为主旨，所以他在评价和判识清代学人学术思想的高下深浅时，就贯穿了一条是否有志经世、是否心系天下安危的宋学精神为其评判标准的。
【关键词】 清代学术史 钱穆 宋学 汉学
一
近人研究清代学术史较早者，首推章太炎。章氏撰有《清儒》一篇，对清代学术的发展变迁作了提要钩玄式的概括，可谓是近代总结清代学术史的开山之作。稍后的刘师培著《南北考证学不同论》、《近儒学术统系论》、《清儒得失论》、《近代汉学变迁论》，对清代学术作了富有价值的总结。继章、刘之后对清代学术史研究最有成就者，当推梁启超。1904年，梁氏在《新民丛报》上发表《近世之学术》一文，这是他治清代学术史的发轫。不过这时的梁启超对清代学术的评价不高，认为“有清一代之学术，大抵述而不作，学而不思，故可谓之为思想最衰时代”。［1］这与他后来在《清代学术概论》“自序二”中，把清代考据学与先秦子学、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学并称为我国五大学术思潮的评价截然不同。梁启超晚年从政坛上退隐下来，致力于清代学术史研究，1920年写成的《清代学术概论》， 1923年至1925年间完成的《中国近三百年学术史》，是他治清代学术史最负盛名的两部力作，集中体现了他在这一学术领域的研究水平。 国学百科zgwww
继梁启超之后对清代学术史研究最有贡献的一位学者是钱穆。1928年3月，在苏州中学任教的钱穆在《苏中校刊》上发表《述清初诸儒之学》一文，这是他治清代学术史的开端。在1928年春完成、1931年出版的《国学概论》第九章“清代考证学”中，他对清代学术也提出了自己独到的见解，如不能以经学考据来概括整个清代学术史，清代汉学开山应以顾、黄二人并举，并非顾炎武一人之力，吴学、皖学不同的治学风格和学术联系等，这些见解后来被采入了他的名著《中国近三百年学术史》中。当然，在钱穆先生跨入清代学术史研究的大门时，无疑受过他的前辈章太炎、刘师培、梁启超等人的影响。在他的早年著作《国学概论》中，他引用过章太炎的《清儒》、刘师培的《南北考证学不同论》，多次征引过梁启超《清代学术概论》中的观点以证其说。尽管后来钱穆著《中国近三百年学术史》，在写作主旨、研究内容和方法等方面与梁启超大异其趣，然而以同样的题目来研究同一时空的学术进程，这本身就是对梁启超划定的这一学术研究领域的认同。
1931年，钱穆北京大学史学系任教，除主讲中国上古史、秦汉史等必修课外，他还给学生开了一门选修课，那就是梁启超在天津南开大学和北平清华研究院开过的“中国近三百年学术史”。根据钱穆晚年的回忆，他最早接触梁启超的《中国近三百年学术史》是在1924年的《东方杂志》上。梁著“清代学者整理旧学之总成绩”四章，1924年在《东方杂志》上刊出过，钱穆首先在该杂志上拜读了梁著的这一部分内容。梁著全书出版后，他曾在北平东安市场某一书肆购得了这部治清代学术史的名著。梁氏此书以清代汉学为宋学的全面反动为基调来疏理清代学术史，多着眼于清代汉学与宋明理学的对立处。钱穆不赞同这一观点，所以他在北大史学系特开此课程，以阐发自己对清代学术史的见解。由于此课程是在梁启超死后不久续开，所以备受学术界的注目。当时钱穆一面授课，一面编写讲义，前后五载，终于完成了《中国近三百年学术史》这部不朽的名著。钱著共分14章，上起黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等晚明诸遗老，下至晚清龚自珍、曾国藩、康有为，共叙述了51位学术人物的思想。1937年，由商务印书馆出版发行。 国学百科zgwww
抗战军兴，钱穆流转西南。1941年，在成都齐鲁国学研究所担任教职的钱穆接受重庆中央国立编译馆之托，负责编写《清儒学案》一书。在此之前，虽有江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》，但江书仅迄乾嘉，又固守汉学壁垒，详汉略宋，殊嫌不备。继起者唐鉴的《清学案小识》，专重宋学义理，排斥汉学，分类牵强，其书止于道光季年，亦未穷尽有清一代学术原委。近人徐世昌所辑《清儒学案》208卷，1169人，止于清末，最为详备。然该书旨在搜罗，未见别择，被后世讥为“庞杂无类”。钱穆承担《清儒学案》的编写后，先读清人诸家文集，每读一集，始撰一稿，绝不随便钞摘。他托友人代为收购清代关学遗书二十种左右，有清一代关学材料，“网罗略尽”。勤读李二曲集，采其言行撰一新年谱，所花精力尤多。又遍览四川省立图书馆所藏江西宁都七子之书，“于程山独多会悟”。对于苏州汪大绅以下，彭尺木、罗台山各家集，也提要钩玄，“颇费苦思”。钱穆称《学案》一书的编写，以这几篇最有价值。全书约四、五十万字，共编孙夏峰、黄黎洲等64个学案，一代学林中人，大多网罗其中。著名历史学家柳诒徵先生在《审察<清儒学案>报告书》中称赞钱著“体裁宏峻，抉择精严，允为名著。”［2］该书字字皆亲手抄写。由于当时处抗战中，生活清苦，没有再找人另抄副本，直接将手稿寄到重庆中央国立编译馆。抗战胜利时，此稿尚未付印，全稿装箱，由编译馆雇江轮载返南京。不料箱置船头，坠落江中，葬身鱼腹，今只存序目一篇。 国*学*参*考
二
对于清代汉学的学术渊源及其与宋学的关系，近代学术界有一种流行的看法，认为清代汉学是对宋明理学的全面反动。此说以梁启超等人为代表。梁启超在《清代学术概论》中就提出了“清学之出发点，在对于宋明理学一大反动”的主张，在《中国近三百年学术史》中，他又详加阐述。在梁启超看来，十七世纪中叶以后，中国学术思想走上了一条与宋明学术完全不同的路径。这条路径一方面表现为一种反理学思潮（反对理学家空谈心性，束书不观），另一方面则发展为重实证的考据学。所以，他认为从明末到清季这三百年学术史的主潮是“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”。据此，梁著把对宋明理学的反动视为清代汉学的本质，并把汉、宋对立这一思想贯穿全书。［3］
钱穆不赞同梁启超这一观点。在他看来，宋明理学的传统在清代并没有中断。不仅没有中断，而且对清代汉学仍然有甚深的影响。钱穆认为，清代学术由晚明诸老开出，而晚明诸老莫不寝馈于宋学。此后的李塨、方苞、李绂、全祖望等人也都对宋学有很深的造诣。即便是到了汉学鼎盛的乾嘉时代，汉学诸家的高下深浅，也往往“视其所得于宋学之高下浅深以为判”。所以，钱穆提出了清代汉学渊源于宋学，“不知宋学，亦不能知汉学，更无以评汉宋之是非”的见解。他在《中国近三百年学术史》“引论”中有一段精辟的论述：
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