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东晋时代独特的政治制度
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来源： 作者： 发布时间：2006-12-30
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从司马睿开始的东晋每一个皇帝都没有真正地掌握过政权，而由一两个权臣代理。而且权臣的权力在大多数情况下都要受到来自朝廷其他官员的制约，即使是这种君主无权，重臣掌权且受到朝廷制约的政权模式，其实可以看作中国式的君主立宪制。对应英国或日本的君主立宪政权来看，皇帝就是女王或天皇，权臣是首相，朝廷自然就是议会。
在这种制度下，大臣要想保住权力，就不得不对朝廷做出种种妥协或讨价还价，即使是强大如桓温，睿智如谢安等也经常和朝廷扯皮搞斗争。在这种斗争下，也使得能当上大权臣的大臣都不太笨。回顾东晋一百年的历史，成为权臣的人无论是王敦、祖约、桓温、桓玄、刘裕等武人出身的，或王导、庾翼、谢安等文人出身的，或庾亮、褚裒、司马道子等面人出身的，他们的共同特点就是善于搞内斗。不会内斗的祖逖就被剔出权力圈。
但这种内斗并不全是坏事，从小处来说使得东晋权力的接力棒始终处在流动的状态，动就有活力，也会形成一种动态的平衡，不称职的官员一接近这个权力圈就被刷出去。这使得汉族大朝代多次出现的宦官政治（对比一下汉、唐、明）在东晋从没出现过（废话，宦官是皇帝用的，皇帝没有权，宦官吃什么去？），也没有出现奸臣政治（对比一下蔡京、贾似道、严嵩、和珅）。从大出说这也让东晋在北方强大的武力压制下始终不倒下，还经常能组织多次有效或无效的反扑。对比后来的南宋时期，毫不怀疑南宋的国力要比东晋强大的多，金和蒙古的实力与南宋的对比也绝没有东晋和前秦的对比悬殊大。但南宋却早早亡国而东晋却始终维持着对北方的攻势，而且是越后期东晋的战斗力就越强大。
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继续向下推导：如果刘裕只是维持了这种权臣制度没有推翻东晋的话，东晋是否有收复失地的可能而建立一个君主立宪制的大国呢？这不是没有可能。但症结出在哪里？
这还得要回头从玄学和门阀制度上找原因。
东晋为什么会出现君主立宪制的萌芽？为什么后来的中国没有走向类似西方的完备的君主立宪制？为什么中国的历史在东晋拐了个弯，又回到了君主专制的政治制度，而且专制程度不断增强到20世纪？问题的根源就在于魏晋时期的士族政治，或者叫门阀政治。
所谓成也萧何败也萧何，整个三国两晋南北朝时期都和门阀制度有着密不可分的联系，两者一齐发生、发展、灭亡。中国历史上最有名的一支门阀贵族是位于山西闻喜县的裴氏家族，是活跃在中国南北朝隋唐时期中国政坛上强大势力。出了几百个状元、驸马、将军、宰相等，（抱歉具体数字没查）有道是"天下无二裴"。但目前在中国已经很难找到门阀政治的痕迹了，而在奉行君主立宪制的英国和日本，还可以看到这种世代相传的大家族政治或大家族经济模式。比如英国的爵士家族有很多已延续了近千年，他们仍然保存着自己的古老的族徽和礼节仪式，日本也有许多的政治家族，有的一家六七代都是日本政坛上的活跃人物。而在门阀制度破坏殆尽的中国或俄罗斯等国家，一百年前的政界要人，他们的后裔几乎都成为了普通百姓。
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门阀政治在东汉已经有很深的苗头了。东汉末期河北大军阀袁绍的口头禅就是"俺家系出名门，四世三公"，就是说袁家每一代先人中都出过国家的最高级官员。到了三国时期的东吴就是门阀制度的典型国家。东吴的诸文臣武将中，一大多半都是出身江南的名门望族，千万不要信三国演义上说的孙权求才若渴如何寻访大贤等等，其实除了孙坚的老部下和孙策刚出道时的发掘出来的周瑜鲁肃等勉强可以说是小地主以外，到孙权时候进来的新人基本上都是出身于江南四姓的的顾、陆、朱、张或与他们有各种各样乱七八糟裙带关系的亲友团。
造成门阀政治的主要原因还是在于没有一种有效的官员选拔录用制度，（比如后来中国实行一千多年的科举制度，是士族出身的官员最大的威胁。唐朝时的朋党之争，原因就在于科举制度出身的官员和门阀制度出身的官员之间价值观和人生观的巨大差异）政府选拔官员主要看名气，名声大的人容易当官，甚至名人的门生或门生的门生也比普通人容易当官。所以，如何让自己尽早尽快出名，成为当时年轻人的最主要任务。出名后随之而来的就是金钱、地位和荣誉。东汉的时候就有一位叫许武的人，和他的弟弟都是不学无术狗屁不通的家伙，为了出名，许武的爹死了后商量分家产，把大部分家产都据为己有，只给弟弟一间破房，这样弟弟就以谦让而"举为孝廉"，等弟弟升官了后许武又把大部分家产送给了弟弟，这样哥哥也因为谦让而"同举孝廉"。（初中的课本上有一首东汉时的民谣，对这种体制作了深刻的揭露：举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡）还有什么孔融让梨陆绩怀橘等少年出名的神童，诸葛亮庞统并称为卧龙凤雏等等，大都有着作秀的成分。
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曹操刚起兵时候的许多谋士都是靠互相举荐、互相吹捧而上任，而他本人也是出身于这种臭哄哄的"孝廉"，所以曹魏后来就实行了一种叫做"九品中正制"的制度，由中央派官员到地方去品评人物，把知识分子定为九品，作为录用新官员的依据，以打击地方上的浮夸风。这种方法开始或许有些成绩，但官员同志对地方的具体事务不熟悉，越后期就越容易抓瞎，为了省力气就基本上只注意预选者的身世背景，就造成了一种"上品无寒门，下品无士族"的现象。这样门第越高，族人官越大，而族人官越大，他的出身门第就越高，形成了一种新的恶性循环。而且这种恶性循环不因朝代变迁而改变，因为即使老皇帝下台了，新主子只要还实行这种考察官员制，只要我的名门望族不倒台，他就还得从里面选人。所以门阀子弟根本不需要对自己的朝廷尽职尽责，他们只需要对自己的家族尽职尽责就够了，什么政府倒台、国家换代对自己来说比换鞋垫还无足轻重。而且也不能对国家尽职尽责，因为一旦对老的国家尽职尽责了，新主子来的话自己的脑袋掉了是小，家族破败了才是罪不可赦的大事。无论什么时候，只要保住了自己的门第和血统，就是保住了自己政治权势、社会地位和经济财富的基础。
既然这帮人不能为国家出力，那么平常没事干的时候只有练嘴皮子来消磨时光，用现代话叫做"聊天"，并将其美其名曰"清谈"。下面是某词典对"清谈"的解释： 清谈 魏晋名士以清谈为主要方式，针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。清谈的进行有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对手，藉以引起争辩。争辩或为驳难、或为讨论。在通常情况下，辩论的双方分为主客，人数不限，有时两人，有时三人，甚至更多。谈话的席位称为「谈坐」，谈论的术语称为「谈端」，言论时引经据典称作「谈证」，谈论的语言称为「谈锋」。在清谈的过程中，一方提出自己对主题内容的见解，以树立自己的论点，另一方则通过对话，进行「问难」，推翻对方的结论，同时树立自己的理论。在相互论难的过程中，其他人也可以就着讨论主题发表赞成或反对的意见，称为「谈助」。到讨论结束时，或主客双方协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为「一番」，以后还可能会有「两番」、「三番」，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。
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