汉朝法律制度

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汉朝法律制度

来源：作者：发布时间：2006-12-30

(二)改革以后的刑罚制度
经过文景时期的刑制改革，汉朝的刑罚制度发生了较大变化。总的发展趋势是逐渐减轻简化，但也有一些反复，因而仍较繁杂。
1．死刑
汉朝死刑以斩刑为主，亦称“殊死”，又分斩首与腰斩两种。景帝中二年(公元前148年)，改磔刑为弃市。此后的法定常用死刑，主要为腰斩、弃市、枭首三种。
2．肉刑
文帝时期废除肉刑以后，宫刑与斩右趾刑又逐渐恢复起来。宫刑亦称腐刑或下蚕室，是肉刑中最野蛮残酷的一种，仅次于死刑。文帝十三年废除肉刑以前，宫刑曾被废止。但景帝中四年，将宫刑作为死刑的代用刑予以恢复，遂为两汉时代所沿用。斩右趾刑于文帝十三年改以弃市代之，后嫌此举为由轻改重，便又恢复了斩右趾刑。
3．笞刑
文景时期废除肉刑，笞刑成为一种法定的独立刑罚。但由于执行人员滥施淫威，致使受刑者非死即残，故笞刑实为一种变相肉刑。
4．劳役刑
汉朝劳役刑己确立固定刑期，据东汉卫宏《汉旧仪》所载：髡钳城旦舂为五年刑，完城舂为四年刑，鬼薪白粲为三年刑，司寇为二年刑，隶臣妾及罚作、复作为一年刑。另外还有一些不定期的劳役刑，如输作左校、输作右校、输作若卢等，即将某些刑徒送付将作大匠或少府等官署所掌管的宗庙、陵园、宫室、道路、苑囿等工程建设中，从事某些劳役或杂役。 LOVE GUOXUE
5．徙边
徙边本系秦制，汉朝相沿不改。当时，出于“以全人命，有益于边” 的多重目的，将徙边作为减死一等的代用刑，把大批重犯连同家属，一道迁徙边地定居服役，实际是一种刑罚与移民相结合的处置措施。它既宽囿了死刑犯的生命，体现了朝廷的“仁慈恩赦”，又为边地的经济开发提供了大量劳动人手，节省了为边防建设运输军粮的费用，还可避免这些危险的重罪案犯对内地统治中心的潜在威胁，可谓一举多得。按照法律规定，凡徙边之人，未经朝廷许可，不准擅自离开边地返回。
6．禁锢
禁锢即终身禁止作官的一种刑罚，类似秦朝废刑。文帝时已有“贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏” 的规定。东汉时期，禁锢的适用更加广泛，不仅本人终身禁锢不得为官，而且殃及子孙亲属。“一人犯罪，禁至三属，莫得垂缨仕宦王朝，如有贤才而没齿无用”。东汉末年，社会矛盾激化，统治集团内部党争骤起，李膺等二百余人“皆赦归田里，禁锢终身”。
7．赎刑
汉朝赎刑亦沿袭秦制，除以钱、谷、缣等赎抵本刑外，还有罚俸入赎之法，以处罚某些犯法官吏。尤其当时还新创女徒顾山之制，又称雇山，即允许女劳役刑徒每月缴纳三百钱，由官府雇人砍伐山林，从事劳作，以赎抵其应服刑役。故该制也属一种赎刑。

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(三)刑罚原则的发展变化
汉朝的刑罚原则，除继续沿用秦朝的区分故意与过失、自首减刑、诬告反坐等基本原则外，又有一些新的发展变化。其中最突出的，就是形成了一些带有儒家化倾向的刑罚原则。
1．保障官僚贵族封建特权的上请原则
随着法律制度的开始儒家化，汉朝一反法家“刑无等级”的法治传统，将西周时代“刑不上大夫”的司法特权正式法律化，确立了上请的刑罚原则。所谓上请，即某些官僚贵族犯罪后，一般司法机关不得擅自审理，须奏请皇帝，根据其与皇帝关系的远近亲疏、官职高低、功劳大小，决定刑罚的适用或减免。
高祖七年(公元前200年)，“令郎中有罪耐以上，请之”，是汉朝实行上请原则之始。其后，上请对象的范围逐步扩大。
宣帝黄龙元年(公元前49年)规定：相当于郡丞或小县县令的六百石秩级以上的官吏，有罪先请。
平帝元始元年(公元元年)规定：公侯嫡子犯罪耐刑以上亦先请。
光武帝建武三年(27年)又规定：秩级不满六百石的官吏及三百石以上的县长或侯国国相，也有罪先请。
可见，汉朝上请的范围，由起初的郎中或六百石以上官吏，逐渐扩大到公侯嫡子及三百石以上官员。
2．矜老怜幼的恤刑原则
在运用法律进行专政镇压的同时，汉朝统治者也以儒家宣扬的“仁政”思想为指导，标榜“以仁孝治天下”，确立了矜老怜幼的恤刑原则。汉律规定：某些老弱妇孺病残者犯罪，可减免刑罚或区别对待。 ZGWWW国学文摘
如景帝后三年(公元前141年)颁令：八十岁以上老人，八岁以下幼儿，孕妇、盲人、侏儒等，监禁期间免戴刑具。
宣帝元康四年(公元前62年)规定：八十岁以上老人，除诬告杀伤罪外，其他犯罪不追究刑事责任。
成帝鸿嘉元年(公元前20年)规定：七岁以下儿童，争斗杀人或犯死罪者，可上请廷尉免处死刑。
光武帝建武三年规定：八十岁以上老人与十岁以下儿童的一般犯罪以及从坐妇女，免予拘捕监禁。
不过，汉朝矜老怜幼的恤刑原则，并非表明统治者的真正仁慈，而是因为这些人一般都丧失反抗能力，对专制国家的破坏和危害不大。宣帝就曾不打自招地供述说：“耆老之人，发齿堕落，血气既衰，亦无暴逆之心。” 因此，对他们给予一定的宽宥恤刑，既不会威胁统治阶级利益，又可沽钓到一个“仁政”、“慈善”的美名，反而有利于君主专制王朝的长治久安。这也就是汉朝恤刑原则的根本实质。
3．亲亲得相首匿的相隐原则
亲亲得相首匿，即法律允许某些亲属之间互相首谋藏匿或包庇犯罪而不负刑事责任。这一刑罚原则，源于儒家伦理道德观念。孔子曾明确主张：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 儒家视“父为子隐”为“仁”，“子为父隐”为“孝”。汉朝统治者标榜“以仁孝治天下”，遂将这一儒家伦理道德观念上升为亲亲得相首匿的刑罚原则，正式赋予其法律效力。中国网ZGWWW
宣帝地节四年(公元前66年)即明令规定：子匿父母，妻匿丈夫，孙匿祖父母，均不治罪；而父母匿子，丈夫匿妻，祖父母匿孙，即使是殊死重罪，也要上请廷尉区别对待。根据这一规定，卑幼首匿尊长，不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死罪可上请减免刑罚，其他罪则不负刑事责任。从此，亲亲得相首匿的刑罚原则，始终为后世封建政权所沿用。
(四)危害皇权的主要罪名
汉律规定的主要罪名，基本与秦律一脉相承，同时又有新的发展。其中尤以危害皇权的罪名发展最为突出。自秦始皇创立皇帝制度以来，专制皇权与君主集权便取得了神圣不可侵犯的至高无上地位。董仲舒宣扬“天人感应”、“君权神授”，更把专制皇权与君主集权的地位提升到迷信神化的高度。随着汉朝法律开始儒家化，为了维护和加强专制皇权与君主集权，汉律规定了一整套相应的罪名与刑罚。
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