西周金文中的小臣

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西周金文中的小臣

来源：作者：发布时间：2006-12-30

“小臣”常见于西周时期的金文中,但是他的地位高低、所代表的真正意思还不是太清楚。张亚初、刘雨先生在《西周金文官制研究》中曾经有过论述，他们认为“无论是西周早期还是西周中期、晚期，小臣都同时存在身份高与低的两种人，虽然同叫小臣，他们所处的地位并不相同，我们必须对具体的问题作具体的分析。”[1]他们还通过对比金文和文献材料，然后得出结论：即《周礼•小臣》“所记载的小臣的地位和职事，大多与西周铭文不合，只有‘掌王之小命’、‘掌三公及孤卿之复逆’等几句还有点相贯通的地方（参小臣宅簋、小臣鼎、小臣守簋、小臣簋等），其余则难以置信。《周礼》所反映的职官恐怕主要是东周的情况。”[2]但是，两位先生在论述之中，有意或无意的把“小臣”的地位同金文材料中“小臣”所受赏赐的等级和多少联系起来。本文认为，金文材料中“小臣”所受赏赐的等级和多少是由他和王以及贵族之间的特殊关系决定，并不能真正反映他在社会上的地位。并且，不是金文中所有的“小臣”都做官职讲，它还有可能是臣下的谦称或者是对地位低下的小吏的称呼，这需要对具体的问题作具体的分析。

为了便于将文献材料与金文材料进行对比，更好的说明问题，我们先列出传世文献中有关“小臣”职责的记载。《周礼•夏官司马•小臣》记载“小臣掌王之小命，诏相王之小法仪。掌三公及孤卿之复逆，正王之燕服位。王之燕出入，则前驱。大祭祀、朝觐，沃王盥。小祭祀、宾客、饗食、宾射掌事，如大仆之法。掌士大夫之吊劳。致礼同名为吊。凡大事，佐大仆。”《周礼•夏官司马•大仆》即在“大仆掌王之大命。掌诸侯之复逆。王视朝，则前正位而退，入亦如之。建路鼓于大寝之门外，而掌其政。以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏法仪，赞王牲事。王出入，则自左驭而前驱。凡军旅田役，赞王鼓。救日月亦如之。大丧、始崩，戒鼓，传达于四方，窆亦如之。县上首服之法于宫门。掌三公及孤卿之吊劳。王燕饮，则相其法。王射，则赞弓矢。王视燕朝，则正位，掌摈相。王不视朝，则辞于三公及孤卿。” 《周礼•夏官司马》“大仆，下大夫二人；小臣，上士四人”。[3]按照《周礼》记载的职官系统，“小臣”是“大仆”的属官，由上士担任。“小臣”只不过是主要负责周王的日常生活，服侍周王的内朝官。他们待在王的周围，出入于朝中要人之间。他们还可以跟随周王出席一些类似祭祀、宾客、饗食、宾射等活动，在其中负责一些具体的事务。下面将通过对有关“小臣”的金文进行分析，来看看小臣在当时的情况究竟如何。

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成王时期的“小臣单觯”[4]：“王后返，克商。在成师，周公赐小臣单贝十朋，用作宝尊彝。”这段金文中，赏赐者为周公，赏赐物是贝十朋。文中“单”的官职到底是什么，我们并不清楚。这里就有两种可能，要么“单”本来就是“小臣”之职，要么“小臣”是“单”的谦称。

成王时期的“小臣鼎”：[5]“召公馈燕，休于小臣贝五朋，用作宝尊彝。”这里的小臣可能是完成了召公交给他的任务，召公因此奖赏他。燕国之封，在成王之世。初封者为召公，但是由召公长子就封，召公留佐王室。这里金文记载的是召公派小臣送东西到燕国去，由于完成任务，所以受到召公的赏赐。这里就有一个问题，小臣和召公之间到底是什么关系？如果看作《周礼》中记载的“小臣”，无法解释“宅”为什么受召公的派遣到燕国去。

康王时期的“小臣簋”[6]：“ 夷大反，伯懋父以殷八师征东夷。唯十又一月，遣自相师，述东滕，伐海眉。粤厥复归，在牧师，伯懋父承王命，赐师征自五贝。小臣蔑历，暨赐贝，用作宝尊彝。”这段铭文中赏赐者为伯懋父，赏赐的东西是贝。而且这个赏赐是由周王下命令，由伯懋父执行的。

康王时期的“小臣宅簋”：“唯五月壬辰，同公在丰，命宅事伯懋父。伯赐小臣宅画干、戈、九、锡金车、马辆，扬公伯休，用作乙公尊彝，子子孙孙永宝，其万年用嚮王出入。”[7]这段铭文中的赏赐者是伯懋父。赏赐的东西很丰富而且等级很高，有金车、马、画干、戈等东西。按照唐兰的解释，其中还有“钺”。这是很罕见的，因为钺在当时是权力的象征。被赐予钺的诸侯是享有征伐大权的。而且，有金属装饰的车也是只有地位较高的人才能拥有的。周初分封诸侯的时候，赐给诸侯的“宝器”之中就有装饰不同的车，那是地位和等级的象征。与这些赏赐物相比，“百朋贝”就不是什么很稀奇的东西了。这件器的用途是“万年用嚮王出入”，按照马承源的解释，就是“永远对应天子，出纳王命。”这种解释似乎和小臣的身份不太符合。还是唐兰的解释比较合适，“一万年用来宴饗王的出入使人”。中国网ZGWWW

周初有关“小臣”的金文材料中，没有见到王直接赏赐的记录，赏赐者都是朝中的重要官员。按照张亚初、刘雨二先生所绘制的《西周早期官职系统表》[8]，周初周王的内朝官制中有“小臣”一职，负责王的日常生活，类型有守宫、御正、小子、小夫等，由王宰统辖。但是我们还不清楚是不是表中所列的“守宫、御正、小子、小夫”等都可以叫做“小臣”。如果是的话，“小臣”在这里只是一个共名，而不是某一个特定的官职的名称。另外，四方诸侯、多君、邦冢君，侯，田，男，百姓之下的“宰”的属官中也有“小臣”一职的设置。就以上我们的分析来看，金文材料中“小臣”所做的事情和《周礼》所记载的“小臣”的职责并不相符。我们所看到的是小臣听命于朝中重要官员，使于各诸侯国，四处奔走。或者是跟随军队出征。并不仅仅象《周礼》所记载的那样，局限于在王的周围，做一些具体性的事务。这或许可以给我们这样一个启示，《周礼》中所记载的“小臣”的职责，是西周中后期职官制度逐步完善以后的事情。也就是说，西周初年金文材料中的“小臣”和西周中后期金文材料中的“小臣”是两回事，不可以混为一谈。

西周中后期，关于“小臣”的金文材料很多，而且提供的信息要比周朝初年丰富的多。大家一般都认为，“小臣”一职在这一时期开始发生变化，并且有逐渐降低的趋势。一个很重要的证据就是，这一时期的金文中出现了以“小臣”作为赏赐物的记录。这和 “小臣” 在周初的显赫形成鲜明的对比。至于这样的观点的正确与否，要在分析了这一时期的金文材料以后才能下论断。 zgwww.com

昭王时期的“小臣传簋”[9]：“唯五月既望甲子，王在口京，令师田父殷成周年。师田父令小臣传非余。传口朕考，师田父令余口口官白父赏，小臣传口口用作朕考日甲宝。”马承源解释说，这件器是王派师田父殷覜于成周之年。不知为了什么原因，师田父赏给小臣名为“非余”的东西。唐兰于此有不同的意见。唐兰的考释与马承源不同，意思也相差很大。唐兰的释文是：“唯五月既望甲子，王（在）口京，命师田父殷成周（年）。师田父令小臣传非余。传口朕考工师田父命，余口口口官，伯剧父赏小臣传口口伯休，用作朕考日甲宝。”[10]这样，赏赐者就变成了伯剧父。由于此器缺字太多，唐兰没有给出翻译。
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