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王莽评价的传统及其历史变迁
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来源： 作者： 发布时间：2006-12-30
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欧阳修(1007-1072)《论删去九经正义中谶纬札子》有云：“谶纬之书，莫知所自起。王莽笃好之，其下遂相与诈造，欺蒙以售其私，而莽又明知其欺而乐用之，以愚黔首，而借以簒汉天下，盖乱臣贼子之言也，而托诸孔子。”[20]欧阳修《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到：“或因以取乱，王莽、后周是也，则其不可用决矣。” 又说：“王莽尝依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一，而更田之制，当时民特为不便也。”[21]
富弼（1004-1083)《保业》有云：“汉为天下二百有六年而失其柄，王莽盗之十有七年而复为汉。”[22]
程颐（1033-1107）《程氏经说》卷二《书解》有云：“如王莽、司马懿，若使终身居卿大夫之位，必不起簒逆之谋，而终身为才能之臣矣。”[23]
苏轼(1037—1101)《宋襄公论》有云：“以愚观之，宋襄公、王莽之流，襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐。其抱孺子而泣，不能盖王莽之簒。使莽无成则宋襄，宋襄得志亦一莽也。”[24]苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云：“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废，则公卿持禄保妻子，如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”[25] zgwww.com
郑樵（1103-1161)《周礼辨》有云：“若夫后世用《周礼》，王莽败于前，荆公败于后，此非《周礼》不可行，而不善用《周礼》者之过也。”[26]
王十朋（1112-1171）《除侍御史上殿札子》有云：“先君有雠而复之者，孝也。夏少康灭浇，以复后相之雠；汉光武诛王莽，以复刘氏中絶之雠是也。”[27]
朱熹（1130-1200）说：“须是自闺门衽席之微，积累到熏蒸洋溢天下，无一民一物不被其化，然后可以行《周官》之法度，不然，则为王莽矣。”[28]又说：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍，新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非汤、武得国，引之以比王莽，如此等语岂女子所能。”[29]
张栻（1133-1180）《西汉儒者名节何以不竞》有云：“王莽簒窃之日，贡符献瑞，一朝成群，而能自洁者，班班仅有，见于史也。”[30]
吕祖谦(1137-1181)《读汉史手笔》有云：“传曰：浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田。王莽不学寒浞，而暗与之合，岂奸臣授受一道邪。”[31]
华岳（？-1221)《上韩平原诗》云：“汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。”[32]
黄震(1213-1281)《读周礼》有云：“《周礼》始用于王莽，大败。再用于王安石，又大败夹漈以为用《周礼》者之过，非周礼之过，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下轻试。”[33] ZGWWW国学文摘
元汪克宽（1304-1372）《越国公论》有云：“王莽以外戚受封新都，遂窃国柄，视弃君如土梗弁髦，而因以毙之。”[34]
元姚燧《汴梁庙学碑》有云：“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公，盖王莽假善以收誉，将遂其奸谋也。”[35]
5、明清
方孝孺(1357-1402)《与友人论井田》有云：“王莽之乱，非为井田也。欺汉家之老母而夺其玺，称制于海内，海内之人愤怒，思剖其心而食之，故因变奋起，使莽不行井田，海内亦乱，莽亦诛死。于井田何有哉？”[36] 方孝孺又说：“王莽能窃汉之位，而不能使海内之民一日忘汉之徳，力可以服人身，而不可以服人之心，智可以扰人纪，而不可以灭天之道。”[37]
薛瑄（1389-1464）说：“武帝下推恩之令，诸侯王削弱，而王莽又得奋其奸；魏仍汉末之失，宗室踈远，而晋得以窃其国。”[38]又说：“如王莽之徒，窃人之国，皆引先王之事以文其奸，即庄子所谓儒以诗礼发冢者欤。”[39]
丘浚(1420-1495)《大学衍义补卷》二十三有云：“若王莽假之以祸天下，王安石窃之以促国脉，皆《周礼》之罪人也。”
黄绾(1477-1551)《上西涯先生论时务书》有云：“西汉倾危之势，不絶如线，光武乃以一旅中兴，盖人未厌文景之徳，王莽不得以革天下之心，邦本固也。”[40] 中国网ZGWWW
彭辂《国脉论下》有云：“昔汉之时天下之气尝昌矣，王莽者出，借六艺，文奸言，以箝天下之口，以弱天下之气，而汉亡。” [41]
夏言(1482-1548)《申议天地分祭疏》有云：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。” [42]
霍韬(1487-1540)《与夏公谨书》有云：“王莽之学，一传而得宇文泰，再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。盖泉府之政，即桑弘羊均输之政也。安石行焉，遂致元丰熈宁棼棼如也，犹不如宇文泰焉。宇文泰为大冡宰，尽行《周官》之法，其嗣遂为周天王，然犹不如王莽。法行《周官》，身为宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。故曰：敢用《周礼》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”[43]
杨慎（1488-1559）说：“以乡愿窃相位胡广也，以乡愿窃天位王莽也。”[44]
顾炎武（1613-1682)《日知录》卷十九《巧言》条下有云：“有王莽之簒弑，则必有扬雄之美新。有曹操之禅代，则必有潘勖之九锡。是故乱之所由生也，犯上者为之魁，巧言者为之辅。”又《日知录》卷六《妻之党虽亲弗主》条下，在解释《礼记·杂记下》所记丧礼的规矩“姑姊妹，其夫死而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲，弗主。夫若无族矣，则前后家、东西家，无有则里尹主（宰）之”时，顾炎武说：“此文以姑姊妹发端，以戒人不可主姑姊妹之夫之丧也。夫宁使疏远之族人与邻家里尹，而不使妻之党为之主。”并进一步引申说：“圣人之意，盖已逆知后世必有如王莽假母后之权，行居摄之事而篡汉家之统，而豫为之坊者矣。” zgwww.net
孙廷铨（1613-1674）《限田论》有云：“夫为治不本人情而好为高论，动以法古为名，甚则为王莽，不甚则王安石，祇以厉民而已，曷足尚哉？”[45]
姜宸英（1628-1699）说：“夫自古簒窃之臣若王莽、（司马）懿、（曹）操父子，俱未尝亲杀其故主也，至陵零贼杀，自后禅授之际，习以为常。”[46]
朱彝尊（1629-1709）说：“王莽之闰汉，朱（温）全忠之簒唐，其罪贯盈。”[47]
陆陇其（1630-1692)说：“不顾土宜，不揆时势，而惟一切之法是为，则是王莽之《周官》，安石之新法，以私意罔民者耳。”[48]
李光地（1642-1718）说：“后羿之恶，诛之者不必夏家；王莽之奸，何必夷自刘氏，《春秋》之法，人人得而讨之。”[49]又有《读史》诗云：“嬴氏何其愚，欲使文字埃，六丁收不去，二酉锢将来，王莽饰六艺，犹蒙严笔裁。”[50]
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