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王莽评价的传统及其历史变迁
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来源： 作者： 发布时间：2006-12-30
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王莽评价的传统及其历史变迁 ——兼论王莽改制与《周礼》的政治实践
有关王莽的评价问题，日本学者宫崎市定曾经指出：“关于王莽这个人物，在今日仍有许多难以理解的地方，因为有关王莽的史料都只是后汉时代所写下来的。”[1]美国学者毕汉斯也指出：“由于缺乏材料，世人只知道王莽之治的主要概况，这就是他的政策引起很多争论和误解的原因。” [2]
确实，从传统史家的角度来说，最初全面记述和评论王莽事迹的材料，就是东汉班固的《汉书·王莽传》上中下三卷，还有《汉书·食货志》所记载的“王莽改制”的有关内容。这些记录就成为后世史家和现代研究者了解和分析判断王莽其人其事的基本材料依据所在。在基本史料亦即王莽的出身、政治生涯及其政治行为、获得政权及其托古改制等史实的记述，以及后世史家在史实判定方面没有太多出入的基础上，针对这些史实的解读和解释，还有道德判断和价值判断，又成为评价王莽的品格及其改制之成败得失的重要方面。 就以往史家和研究者对于王莽及王莽改制的定位和评论来说，首先可以区分出古代史家与现代研究者两种不同的视角，其次就是涉及对王莽获得政权性质的定位，王莽的人品与性格的褒贬，王莽改制的动机、依据和效果，王莽改制失败原因的总结等方面的议论和评价。 zgwww.net
本文旨在一方面就以往史家和研究者对王莽及王莽改制的定位和评论进行的粗略的回顾和比较，另一方面则是将笔者在考察《周礼》与古代理想政治时对王莽改制与《周礼》的政治实践问题的梳理和评述。所以本文即由四个部分内容构成，第一部分是传统史家所言及正史所记对王莽的评价，第二部分是其他历史人物对王莽的议论和评价，第三部分是现代史家和研究者对王莽的评价，第四部分是王莽改制与其对《周礼》的政治实践的述评。
一、传统史家所言及正史所记对王莽的评价
从东汉班固的《汉书》之后，历代史家和官修正史都有不少关于王莽评价的记录，似乎还没有看到有褒扬和肯定王莽的话语出现。 1，东汉班固《汉书》 且看班固对王莽的总体评价： 赞曰：王莽始起外戚，折节力行，以要名誉，宗族称孝，师友归仁。及其居位辅政，成、哀之际，勤劳国家，直道而行，动见称述。岂所谓“在家必闻，在国必闻”，“色取仁而行违”者邪？莽既不仁，而有佞邪之材，又乘四父历世之权，遭汉中微，国统三绝，而太后寿考为之宗主，故得肆其奸慝，以成篡盗之祸。推是言之，亦天时，非人力之致矣。及其窃位南面，处非所据，颠覆之势险于桀、纣，而莽晏然自以黄、虞复出也。乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶，流毒诸夏，乱延蛮貉，犹未足逞其欲焉。是以四海之内，嚣然丧其乐生之心，中外愤怨，远近俱发，城池不守，支体分裂，遂令天下城邑为虚，丘垅发掘，害遍生民，辜及朽骨，自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。昔秦燔《诗》、《书》以立私议，莽诵《六艺》以文奸言，同归殊途，俱用灭亡，皆炕龙绝气，非命之运，紫色蛙声，余分闰位，圣王之驱除云尔！ 国*学*参*考
解读上述班固的文字，我们可以看到，第一，班固对王莽起于外戚之家时的道德品行，以及辅政成哀之际时的表现，是以《论语·颜渊》中孔子所说的“在家必闻，在国必闻”、“色取仁而行违”来判断的，就是说王莽是表里不一、骗取名望，“既不仁而有佞邪之材”。第二，班固认为王莽是在非常的历史之际，“得肆其奸慝，以成篡盗之祸”的，而且是“窃位南面，处非所据”。“篡盗”、“窃位”，这就是班固对王莽获得政权的基本定性。第三，班固就王莽政权对当时社会所造成的危害的批判，真可谓是奋笔疾书，非议至极，无以复加。
此外，在《汉书·诸侯王表序》中，班固也有对王莽获得政权的情势所作的描述和评论：
至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富室亡异。而本朝短世，国统三绝，是故王莽知汉中外殚微，本末俱弱，亡所忌惮，生其奸心；因母后之权，假伊、周之称，颛作威福庙堂之上，不降价序而运天下。诈谋既成，遂据南面之尊，分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。汉诸侯王厥角稽首，奉上玺韨，惟恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！是以究其终始强弱之变，明监戒焉。
若根据清代四库馆臣的见解，《汉书》列传部分的编次也是含有寓意的。《四库提要·汉书》有云：“其述《外戚传》第六十七、《元后传》第六十八、《王莽传》第六十九，明以王莽之势成于元后，史家微意寓焉。” 中国网ZGWWW
另外还有，“王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。”（班固《两都赋·东都赋》）
自班固之后，历代史家对王莽的人品多以“虚伪”、“奸诈”，对其获得政权也多以“篡”、“窃”、“盗”、“贼”、“作逆”等词语而书之。应该说这些都是属于道德评价范畴的，反映了评论者在政治上的正统观和道德观。
2、东晋袁宏《后汉纪》
《后汉纪》卷一有云：“王莽篡汉，刘氏抑废”、“王莽末，天下咸思汉”。
《后汉纪》卷三袁宏曰:“成哀之间，国嗣三绝。王莽乘权，窃有神器，然继体之政，未为失民，刘氏徳泽，实系物心。”
3、南朝宋范晔《后汉书》
《后汉书·桓谭传》有云：“当王莽居摄簒弑之际，天下之士莫不竞褒称徳美，作符命，以求容媚。谭独自守黙然无言。”
《后汉书·第五伦传》记云：“臣尝读书记知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭。”
《后汉书·逸民传序论》云：“汉室中微，王莽簒位，士之蕴藉，义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。”
《后汉书·党锢列传序论》云：“至王莽专伪，终于簒国，忠义之流，耻见缨绋。”
4、唐房玄龄等《晋书》
《晋书》卷六十一《周嵩传》记载周嵩说：“田氏擅齐，王莽簒汉，皆藉封土之疆，假累世之宠，因闇弱之主，资母后之权，树比周之党，阶绝灭之势，然后乃能行其私谋，以成簒夺之祸耳。” 中国网ZGWWW
《晋书》卷一百九《载记·慕容皝》记载慕容皝说：“成帝闇弱，不能自立，内惑艳妻，外恣五舅，卒令王莽坐取帝位，每览斯事，孰不痛惋。”
5、南朝梁沈约《宋书》
《宋书》志第四《礼一》有云：“任已而不师古，秦氏以之致亡，师古而不适用，王莽所以身灭。”
《宋书》志第五《礼二》有云：“汉平帝崩，王莽欲眩惑天下，示忠孝，使六百石以上皆服丧三年，及莽母死，但服天子。吊诸侯之服，一吊再会而已，而令子新都侯宇服丧三年。及元后崩，莽乃自服三年之礼，事皆奸妄，天下疾之。”
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