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日侵华特派
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来源：文摘 作者：国学 发布时间：2007-05-01
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新世纪：在共同体内部“保持一体之大和”，如何会发展到走向对外侵略的军国主义道路呢？
赵宝煦：那就是日本传统政治文化中对国民影响至深的“武士道精神”。新渡户稻造在他的《武士道》一书中，曾细致描写了一家三兄弟切腹的情景：左近面向幼弟说：“你先切腹吧！让我看到你切腹没有切错。”幼弟答道，他还未见过切腹，等看哥哥做的样子，自己再仿效做。哥哥含泪微笑说：“你说得好，刚强的小家伙，不愧是父亲的儿子。”……看到哥哥所作的样子，在两个人都咽气之后，幼弟便镇静地脱去了上身衣服，照着左右两位所教的样子漂漂亮亮地完成了切腹。
在武士道的道德体系下，切腹是一种高尚的死法。几乎体现了日本武士道强调的忠、义、勇、名誉、礼和克已等全部道德规范。而在这种所谓武士道精神的感染下，我们便可以懂得在内部提倡“贵和”与“中庸”思想的日本人，在外国国土上犯下的暴行了。
万世一系的天皇体制
新世纪：天皇在日本传统政治文化中，具有什么样的意义？
赵宝煦：天皇在日本国民心中具有至高无上的地位。老百姓心甘情愿为效忠天皇而远征，寻求一种为天皇战死的“光荣”。而天皇体制自公元7世纪大化革新确立至今，一千多年来，统治实权虽几经更替，然而却从来没有发生过改朝换代的革命，即所谓“天皇万世一系”。 guoxue-cankao
在 1946年 11月 3日公布的《日本国宪法》中，第一章第一条，即开宗明义指出：“天皇是日本国的象征，是日本国民统一的象征，其地位以主权所在的全体日本国民的意志为依据。”
这个象征，与“内外有别”的共同体意识和“武士道”的“忠”、“勇”意识结合起来，就对日本国民构成了一个强有力的动员力量，好坏事都便于利用“天皇诏书”的形式顺利推行了。 中国网ZGWWW
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