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歌星成高级消费品 白居易刘禹锡蓄养家妓
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来源：星岛环球网 作者：国学转载 发布时间：2007-06-04
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李敖在《且从青史看青楼》中说得简捷明白，“家妓是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女。”
“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者同居。”这或许是家妓的滥觞。历代帝王后宫妃嫔无数，更有大量女乐、宫妓以助其声色之娱。“上有所好，下必甚焉。”王侯将相，官僚贵族竞相仿效，也在家中蓄养数目不等的能歌善舞的美女，这就是“家妓”。
家妓不单单只是被作为淫乐工具，她们往往也成为了一颗政治的棋子，任人摆布。王允利用家妓貂禅行连环计，诱令吕布行刺董卓，上演了《三国演义》中经典一幕。五代十国，吴国徐知训想将平卢节度使、诸道副都统朱谨迁为静淮节度使，朱谨心中有恨。朱谨表面上不动声色，他先使家妓为间谍，笼络徐知训，再以玩赏名驹的名义邀请徐知训过家相访。然后迎入内室，趁著夫人陶氏出迎，徐知训俯拜的时候，用朝笏给他背后一击将他击毙。
蓄养家妓风气，始于汉代，而极盛于南北朝。晋朝的谢安在东山畜妓，每出游，必以女妓从。魏高阳王雍“后多幸妓，侍近百许人。”这个时期家妓盛况空前。
石崇与人喝酒，席间来人不给面子，石崇一气之下，竟在酒席上连续杀了三个行酒家妓。家妓如鸡狗，在富人她们只是主人的一种娱乐和发泄性欲的工具，没有任何人身自由，主人对她们有生杀予夺之权。 LOVE GUOXUE
蓄养家妓之风愈演愈烈，这时候，连家境贫穷之读书人，也去赶时髦，要养家妓，尽管这为少数，但从侧面反映了家妓多少，除了显示达官贵人的身份地位外，也是普通人对理想生活质量追求。家妓更多的是提供娱乐服务，她们往往需要经过特殊的训练，这与妾不同，妾不必有才艺，仿佛更多的是陪睡觉，传宗接代。后魏有个叫高聪的人，畜家妓十多人，不管她们是否为他生过子女，一概注籍为妾，以悦其情，笼络人心。从这里看来，家妓的地位似介于妾与妻之间。
这些家妓看来更像是当时上流社会男人之间流通的高级消费品，她们被用于公关交流，任男人支配玩弄。反观如今社会，尽管没有如此明目张胆，然而类似的行为恐怕也是相差无几。
战乱之时的淫乱之风在盛唐不减，有地位的文人这时也附庸风雅起来，他们无法一掷千金，只是所幸他们活于一个诗文受到人们尊重的时代，所以，唐朝的文人于家妓的故事不再是宫廷角力，巨富斗财的延续，而成了诗文的豪兴，好不风流。白居易曾携家妓与牛家妓乐合宴联欢，诗人写下《与牛家妓乐雨后合宴》：“玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。人间欢乐无过此，上界西方即不知。”
刘禹锡携爱妓出席酒宴，不料爱妓为权贵相中，强留自用，众人“倾都惊异，无敢言者”。刘禹锡计无所出，忍气吞声，求索不得，遂愤懑而作《怀妓四首》，其中有“凤得新巢有去心”、“虽有生离死一般”等句。显然，家妓在主人看来，并非风月场合的逢场作戏，也有真情在内了。 LOVE GUOXUE
唐代对于官吏，没有“冶游”禁令，故官吏都风流放荡。而宋代对官吏嫖妓约束甚严，规定凡“阃帅、郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。蓄养家妓的行为有所减少，直到元朝和明朝皆以严厉法律法规限制，如明世宗朱厚下令裁革诸王妓乐，对家妓的盛行给予强有力的压制，家妓终于渐渐的在历史的舞台上落幕了。
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