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两年夫妻不如与和尚通奸两晚 水浒淫妇潘巧云
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来源：摘自913娱乐社区 作者：国学转载 发布时间：2007-06-30
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不知观众有无留意，电视连续剧《水浒传》中，常有令人叹为观止的“神来之笔”，比如李雪健演的那个宋江，夹着两条大腿走路的扭捏姿势？又如宋江那厮，在浔楼大醉题反诗，下楼后在雨天大街上，如蛤蟆般蹦蹦跳跳的一组镜头，不知怎的在笔者看来，胜似千言万语。
作为水浒女性人物，给笔者留下最深印象的，不是潘金莲，而是蓟州两院押狱兼刽子手“病关索”杨雄的老婆潘巧云。而对潘巧云其人的那些糗事，感触最深的，也不是来自《水浒传》，而是电视连续剧《水浒传》中，潘巧云临被杀前，给老公丢下的一句大实话，说是她自嫁与杨雄做老婆，两年来的床上生涯，还不如与海和尚通奸的两个晚上，来得快活！竟令笔者目瞪口呆，可谓石破天惊！
宋元时代的旧历七夕，乃是民间盛节。《东京梦华录》说，初六初七日晚，贵家多在庭院中结彩楼，谓之“乞巧楼”。铺陈瓜果、酒炙、笔砚、针线，女士们各自呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月使针，或把小蜘蛛放在盒子内，次日看之，若小蜘蛛结网圆正，谓之“得巧”。又《梦粱录》记，南渡后的杭州，民间亦有此俗，“此东都流传，至今不改”。由是可证，以七夕为“乞巧”，风行于两宋，而七月七日生人，则多以“巧”为名，这大概就是潘巧云取名的由因。
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若问《水浒传》中两大淫妇潘金莲和
潘巧云，何以都姓潘?上世纪50年代初，曾有人在对所谓“水浒作者施耐庵”的来历，作实地调查，认为当年施耐庵写《水浒》时，因站在张士诚立场上，很卑视潘元绍、潘原明哥儿俩的为人。两潘原系张士诚反元起事时的伙伴。张士诚称吴王时，二潘大见宠信，潘元绍招为吴王爱婿，潘原明则手握重兵，出镇杭州，但二厮在张士诚危难时，竟先后投降了朱元璋，从而加速了张士诚的失败。因而，施耐庵写《水浒》，有意将书中两个背夫偷偷打野食的不贞之妇，都取姓为“潘”，以示恨极。笔者以为，此虽为小说家言，恐也有些道理，比如笔者早就准备好一大批生平恨极之人的黑名单，以备写小说时一一采用之，只可惜了此残生，恐怕也写不出《水浒传》般足以传世的大著，乃至遗恨终生，奈何？
由于《水浒传》讲，潘巧云在河北蓟州翠屏山被杀，使翠屏山也沾了些淫荡之气。翠屏山，据清道光《蓟州志》卷二《盘胜》说，此山在城西北，又称翠屏峰，属于盘山风景区。“翠屏峰在天成寺后，古木干章，悉从石罅中进出，层层鳞砌，春夏之交，绿翠参天，霜黄碧叶纷遍地，乃山之曲室，殆非人间”。但也有人称翠屏山在山东梁山县寿张集或平阴县西25里的玫瑰庄，系水泊梁山附近的一座小山。并说北宋时，翠屏山玉带河畔有潘巧儿、杨大牛订为娃娃亲，后潘巧儿为翠屏山和尚海能奸污霸占，杨大牛因此大闹翠屏山，杀死海能和巧儿，投奔梁山。近人冒广生《小三吾亭诗集》也有《翠屏山》五古一诗，有注说：“舞鹤楼，在蓟州城内大街，相传即潘氏妆楼。”以上诸说纷纭，不过是小说家言，固未足信。
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至于与潘巧云窜同作奸的贴身丫头迎儿，宋元笔记和话本多以丫头命名为“迎儿”者，如宋话本《简帖和尚》说，皇甫松家13岁丫头名唤迎儿；《三现身包龙图断冤》也有丫头迎儿。
迎儿作为丫头例名，只是一种符号，宋元多采用，被《水浒传》顺手捡来而已。
⒉
潘巧云的奸夫、蓟州报恩寺和尚海阇黎，俗家名裴如海，出家法名海公。阇黎，是“阿阇黎”的简称，梵语意译为“轨范师”，大概是佛家寺院的职事之一。
海阇黎看来有些音乐细胞，唱经好嗓音。按，海阇黎唱经，乃是正宗和尚借用民间通俗乐曲讲解经文，采用为佛事仪式制作的法曲，结合梵唱以及演奏佛曲的乐器，并掺进中国传统器乐和道教音乐。在海阇黎生活的两宋时期，法乐更加系统而完整，且形成了南峨眉、北五台两大流派。其中北五台派又分为东西两路：东路以太行山东(今河北)为区域，以演奏铙钹为著；西路以太行山西(今山西)为区域，以曲调演唱华丽见长，所以《水浒传》中海阇黎唱的音乐当属于东路。俗语云：声色犬马，可见导致人性的堕落，美声犹在美色之上。海阇黎和杨太太吊膀子，因性丢命，罪有应得，本不足惜，可半个世纪前，竟有人将海和尚改编为原是绒线店小老板，与潘小姐青梅竹马，后潘为王押司强娶，故海出家当和尚云云。其实那海和尚那厮唱的一口好梵音，无异今日之流行音乐，人生寂寞如潘小姐，就算不曾与老海青梅竹马过，一听此靡靡之音，娇躯上下，恐怕早已酥麻半边矣。
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⒊
潘巧云的本夫杨雄，其绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中，本作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六人赞》也作“赛关索”。两宋时武人，多喜用“关索”为己之别号，或相互指称，如小关索(《过庭录》)、袁关索(《林泉野记》)、贾关索(《金陀粹编》)、张关索(《金史·突合速传》)、朱关索(《浪语集》)；又《三朝北盟会编》记有岳飞部将“赛关索”李宝、镇压方腊义军的宋将“病关索”郭师中(《武林旧事》)。据称此“关索”，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，均无有此记载。元代至治《全相三国志平话》、明代弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事，而民间传说则甚多。西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”(《池北偶谈》)，“关索岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之”(见《古今图书集成·职方典·安顺府永宁州》)。也有认为“关索”非人名，“西南夷人谓爷为索（关索即关老爷），讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号”。近人余嘉锡则称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉？”(《宋江三十六人考实》)。
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杨雄在蓟州从事两院押狱兼职业刽子手，当是小说家言，因为此时蓟州(今天津蓟县)为辽的辖区，或已由辽转隶为金的辖地，其间在宋宣和四年(1122)，金曾一度以蓟州归还于宋，但时间极短，旋因金兵南下仍为其所辖。且为北宋管辖期间，名广川郡，也不叫蓟州。清道光《蓟州志》说，“汉唐明尤为重镇”，即指此。《水浒》作者是南人，于北方人文地理概念，往往一塌糊涂，其混乱于此可见一斑。
杨雄绰号“病关索”，始见于《水浒》。余嘉锡认为《水浒》搞错：“观宋人多名赛关索，知《水浒传》作病关索者，非也”。杨雄（或王雄）从“赛关索”降格为“病关索”，岂非人格侮辱？杨雄何病之有？性无能乎？举而不坚乎？若如此，则电视连续剧《水浒传》中，潘巧云临被杀前，当众表白她自嫁与杨雄做老婆后，一向无甚性趣之说，当得到科学上的完满解释。
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