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底线失守与秩序重建
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来源：writer=国学 作者： 发布时间：2007-09-22
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经过近几年的专栏写作，曾经在北京大学社会学系任教，继而转任清华大学社会学系教授的孙立平先生，其整体面貌在人们的视野中，已经发生了很大变化：从书斋里让人感到陌生的学者，转变成了人们熟悉的公共知识分子。他对这个社会保持着足够的广泛关注，他的视野涉及到整个社会的诸多方面。面对转型社会发生的各种问题，他能够及时表达自己的看法，并且在很多时候他的见解相当独到。
社会底线与生活秩序
《守卫底线》一书是孙立平最新出版的文章结集，根据我的阅读经历可以判定，这些文章都曾经在媒体上发表过，因为其中的绝大多数文章我都读过。依据专栏的媒体写作模式，这些文章很多都是结合当时的新闻事件而写就的。不过，需要指出的是，他的文章的新闻由头虽然具有一定的时效性，但他提出的许多观点却能抵抗住时间的压力，至今仍能解释我们这个社会中所发生的很多现象。
《守卫底线》所关注的是转型社会生活的基础秩序。这种基础生活秩序往往是由道德信念、成文或不成文的规则、非正式的或正式的基础制度混合在一起构成的。一般而言，这样的基础秩序是相当稳定的，甚至常常具有超越时代的特征，即使是制度变迁、政权更迭，都不会发生多大的变化，比如“不许杀人”的道德律令、比如体现诚信的社会信任结构，等等。现在的问题是，这种基础秩序面临失范的危险，社会生活的很多方面上演了令人瞠目结舌的闹剧，比如“严禁用公款打麻将”、“海关官员不得庇护走私”、“中小学教师严禁奸污猥亵女生”、“严禁医院销售假药”等。 国学参考
这些闹剧之所以频繁上演，最重要的原因是社会底线的失守。按照孙立平的说法，强弱失衡的社会结构、维护社会公平和正义机制的丧失、实用主义的价值观，是底线频频失守的三个关键因素。反过来，我们不难推出，若是要守卫底线，就要建立起相对均衡的社会结构、让维护社会公平与正义的机制能够有效运转、改变实用主义的价值观。显然，其中的任何建设都是非常艰难的，这正是转型社会中要解决的重要问题。
除却宏观的社会因素，守卫底线要有现代社会中的责任和义务的观念，这个观念固然需要制度尽可能保障，但也需要每个人能够建立起内心的自觉。正如书中所言，“从某种意义上可以说，基本的责任和义务，就是社会生活的底线”。问题是，因为没有基本的责任和义务的观念，社会生活中很多时候混淆了是非观。比如，没干好工作但也没有出啥漏子叫做“本分”、干好本来应该干好的工作叫做“奉献”。结果自然是，把一般的当做好的加以崇拜、把不算好的当成好的来学，把最差的当成一般的进行保护。当这些逻辑制度化之后，就形成了所谓的“谬赏主义”，即“不罚该罚的人，只赏不该赏的人”。显然，这样的结局所影响的不仅是社会生活的秩序，还有人们的价值信念。
守卫底线与重建秩序
以我对孙立平先生的有限阅读，我一直认为他是一个能够“制造概念”的学者，而“制造概念”在这里是一种非常褒义的表述，表明了不是任何人都具有的创造性。在中国的媒体还不如现在发达，他还没有走向公众、只在书斋里做学问的时候，上世纪80年代曾出版《社会现代化》、《走向现代之路》、《发展的反省与探索》等著作，提出过现代化的时序模式、后发外生型现代化等重要概念和理论。上世纪90年代，他的研究兴趣转向了中国社会的结构变迁，与人合作发表《改革以来中国社会结构的变迁》等论文，提出了“总体性社会”、“总体性资本”、“自由流动资源”与“自由活动空间”等概念和理论。 国学参考zgwww
2002年，他的《90年代以来中国社会结构演变的新趋势》长篇研究报告，提出的“断裂社会”引起广泛关注。一年之后，他出版了《断裂——20世纪90年代以来的中国社会》，系统阐述了中国社会的总体性特征并分析了其形成机理。此后，他又推出了《失衡——断裂社会的运作逻辑》、《博弈——断裂社会的利益冲突与和谐》，进一步解读他所提出的断裂社会，并为其提出的概念寻找更多的社会注脚。面对他的概念创造力和文章多产，我曾经戏谑地跟朋友说过，这或许跟他曾经是北京大学中文系新闻专业的学历出身有关。不过，我当然知道，他的创造性最重要的是，来源于他对社会学的理论通透和对社会现实的持续关注。很多人以为学者一旦走向媒体，就意味着他的学术生涯就此结束了，其实并不尽然。而且，利用专门知识为公众作通俗的解释，对这个社会有什么害处吗？不仅如此，还有可能在这种解释过程中逐渐建构起新的概念与理论。不过，《守卫底线》不是一本理论书籍，而是一本文章结集。其中包含的文章，虽然都可以在这个题目下做些解读，但有些文章的重点并不在此。书中的文章对很多其他的东西也有深入探讨，比如“改革的反思与争论”、“论新改革观”、“内需与发展的新动力”等，有兴趣的朋友可以自己判断。但是，守卫底线并重建秩序，是孙立平思考且重点阐述的基本话题。 www.zgwww.com
文化生活
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