国*学*参*考

陈寅恪（音chén yín què）(1890～1969)， 现代古典文学研究家、史学家。江西修水人。祖父陈宝箴,主张变法维新。父陈三立,为晚清著名诗人。陈寅恪自幼学习经史,1904年到日本巢鸭弘文学院求学,不久因病回国。1910年往德国柏林大学和瑞士苏黎世大学攻读语言文学。1913年入法国巴黎高等政治学校社会经济部,一年后，因欧洲战争爆发辍学回国。1918年起,先后在美国哈佛大学和德国柏林大学梵文研究所研究东方古文字学和比较语言学。1925年回国后，应聘为清华国学研究院导师，历任清华大学、西南联合大学、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学、中山大学教授，讲授"佛教翻译文学"、"两晋南北朝隋唐史"、"唐代乐府"等课程。1930年起，先后兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、故宫博物院理事、清代档案编委会委员等职。中华人民共和国成立后，当选为中国人民政治协商会议第三届全国委员会常务委员、中国科学院哲学社会科学学部委员，兼任中央文史馆副馆长。 早年赴日本留学，清光绪三十一 年（1905）归国，后入上海吴淞复旦公学学习，宣统二年 （1910）赴欧洲留学，先后在德国柏林大学和瑞士苏黎世大 学学习语言学。次年归国。1913年赴法国巴黎高等政治 学校经济部留学。1914年归国，一度任蔡锷秘书，参加讨 袁之役。1918年赴美国，入哈佛大学，从朗曼习梵文和巴 利文。1921年转往德国柏林大学研究院梵文研究所习东 方古文字。1925年归国，应清华学校之聘，与王国维、梁 启超、赵元任同为国学研究院导师；清华改制后，任中文、 历史、哲学三系合聘教授。1930年后，兼任中央研究院历 史语言研究所研究员兼第一组（历史）主任、故宫博物院理 事、清代档案编委会委员。1937年抗日战争爆发后，赴香 港大学讲学，任中文系主任、1941年起任西南联合大学 教授。1945年应牛津大学之聘，赴英国任教，兼治眼疾。 1947年返国，任清华大学教授。1948年，当选为中央研究 院院士。同年底，转任广州岭南大学教授。1952年后，任 中山大学教授、中央文史馆副馆长、中国科学院哲学社会 科学部委员等。1930年在其所撰《陈垣敦煌劫余录序》 中最早提出“敦煌学”的概念，指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”。在该序中，就北京图书馆所藏八千余卷 敦煌写本提出九个方面的研究价值，即摩尼教经、唐代史 事、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古 语言文字、佛经旧译别本、学术之考证，为敦煌学研究指明 了方向。撰有《大乘稻芊经随听疏跋》、《忏海火罪金光明经 冥报传跋》、《有相大人生天因缘曲跋》、《须达起精舍因缘 曲跋》、《韦庄秦妇吟校笺》、《西游记玄奘弟子故事之演 变》、《莲花色尼出家因缘跋》等多篇论文；还在《敦煌石室 写经题记汇编序》、《元白诗签证稿》等论著中，利用敦煌资料补史、证史、大多数敦煌学论文收入《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》；《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述 论稿》及《元白诗笺证稿》三书也使用一些敦煌资料；还撰 有《寒柳堂集》、《柳如是别传》等。 国学百科zgwww
　　陈寅恪的治学范围甚广，他在历史学、语言学和宗教学等方面都有很高的造诣，对中国古典文学的研究，也作出了突出的贡献。
　　1930年，陈寅恪在《敦煌本〈维摩诘经文殊师利问疾品演义〉跋》中，认为六朝维摩诘故事的佛典实皆哲理小说的变相。它与《冥报记》等神异小说不同，但由于中国民族素乏幽渺之思，所以哲理小说未能盛行。但佛经对中国古代文学的内容和形式，都有重大的影响。在另外一些论文中他指出佛经故事有为《大唐三藏取经诗话》和《西游记》等小说所取材，佛经的体裁长行与偈颂，即诗文相间的形式，后世衍变为散文体，偶杂以诗歌，乃成章回体小说；其保存原式，仍用散文诗歌合体者，就是后来的弹词。
　　自30年代开始，陈寅恪陆续发表他对中国古代诗歌、小说研究的成果，著有《元白诗笺证稿》等。他的《桃花源记旁征》、《秦妇吟校笺》、《读哀江南赋》、《论再生缘》等论文致力于以史释诗和以诗证史的考释，为国内外学者所称道。他认为元稹《新乐府》虽为唐诗的新创，但一题数意，且词意晦涩，不及白居易所作。白居易《新乐府》结构严谨，其体例为《毛诗》形式的发展。诗的排列先后总结了唐太宗以来的兴衰变化，针对时政而发，是讽谕诗的榜样。白居易用乐府古体诗改革六朝流行的宫体诗，成一代诗风，这与古文运动有同一的目的和方法。