２、罕，郡名。北周置。治所在枹罕。辖境相当于今甘肃省临夏县附近地区。隋开皇初废。大业时又曾改河州为枹罕郡。
关于“罕”字的语义，概括起来共有五个义项：“网也”、“旌旗也”、“姓也”、“古地名”、“希也”。
“罕”字最早的语义为“网也”，并无“希、少”的义项。
《通志•三氏族略三》：“罕”本作“□（上网下干）”。也作“□（上四下干）”。（一）捕鸟网。宋玉《高唐赋》：“弓弩不发，罘□（四干）不倾。”（二）旗名。“罕旗”。（三）少。 《论语•子罕》：“子罕言利与命与仁。”（四）姓。春秋郑穆公子公子喜字子罕，其孙罕虎罕魋，后以罕为姓。
以上字书、辞书表明：“罕”字的最早的义项多为“网也”、“姓氏”，而“少”的义项出现是比较晚的。这至少说明，“罕”字，在秦汉时，还没有作“希、少”的义项的。《论语》“子罕言利与命与仁”句中的“罕”字，不应释作“希、少”。

五、关于“子罕”、宋子罕、郑子罕

《论语•子罕》“子罕言利与命与仁”中的“子罕”，我认为应释为人名“子罕”，即“宋子罕”。当时以“子罕”为名者，据《春秋左传》、《孔子家语》等典籍记载，仅有“宋子罕”、“郑子罕”两个人。《论语》中“子罕言利与命与仁”的这句话，是说“宋子罕”言及“利与命与仁”之关系，总是结合起来看，这与孔子的义、利观是完全一致的。
宋子罕（公元前567—前544年），子罕，名喜，故又称司城子罕或乐喜。子罕少于孔子十六岁，深受孔子赏识。子罕为宋国乐氏之后，乐氏为宋公族，其先人乐父术为宋戴公之后，故后称戴族，子罕为宋戴公六世孙。据《春秋左传》载，文公十八年，乐吕为司寇。陈厚耀《春秋世族谱》认为，乐吕为子罕之祖父。《左传》中乐氏之族，还有乐豫（文公七年）、乐婴齐（宣公十五年）、乐举（成公二年）、乐裔（成公十五年）、乐惧（成公十六年）、乐辔（襄公六年）、乐遄（襄公九年）、乐大心（昭公七年）、乐祁（昭公二十二年）等等。其中以春秋末年之乐大心、乐祁的职位为高（《春秋大事表》）。
宋子罕自襄公六年，以司城之职成为宋国执政者，至襄公二十九年卒，在位共二十四年（《春秋大事表》）。宋乐氏一族，至乐喜子罕得到巨大发展，而乐喜子罕之所以能以位卑而执国政（襄公九年“乐喜为司城以为政”，位次第五），则完全因为其品德之贤，德才兼备。而在襄公六年，在子罕成为宋国执政者之前，他还是一个不知名之大夫。
襄公六年，子罕与乐辔（子荡）为同族，乐辔违法，子罕不阿同族，“亦逐子荡”，以正国法，忠之至也；当“子荡射子罕之门”，“子罕善之如初”。从子罕对待乐辔之态度看，表现其为正国法，不阿同族，而又能与人为善，不计个人恩怨，其宽宏大量的德行，典籍有载。
襄公九年，宋国发生了火灾。乐喜子罕“为司城以为政”，派伯氏管理街巷，立标指明火的趋向；派华臣调集常备徒卒，奔赴火灾现场；派华阅督促其下属；派乐遄具备刑具，严加监督。……子罕调集人力、物力，令官吏各尽其职责，全力以赴，投入救灾。
襄公十五年，宋子罕“以不贪为宝”的故事，突出表现其操守与义利观：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝也。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
这则故事意谓：宋国有个人得了一块玉石，要把它献给宋国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我把它给玉匠看了，他说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪财当作宝贝，你把玉石当作宝贝。如果你把玉石给了我，我们就都失掉了自己的宝贝。不如各自都保留着自己的宝贝吧。”献玉者叩头告诉子罕说：“小人怀藏玉璧，不可穿越乡里，献此宝玉以求免死。”子罕将玉石放在自己乡里，让玉工将它雕琢加工，卖出使献玉者富有之后，让他回到家乡。
襄公十七年，宋国太宰皇国父，“为平公筑台，妨于农功。”子罕请求待农事完毕再建造，平公不答应。筑台者讴歌，纷纷鸣不平，子罕听了便亲自持竹鞭，巡视、督察。曰：“今君为一台，而不速成，何以为役？”于是筑台者不再唱了。有人问其故，子罕曰：“宋国这么个小地方，既有诅咒者，又有颂扬者，这是祸患之根本。”
襄公二十七年，宋国左师请赏，“宋公与之邑六十”。子罕直谏宋公的一番话，有理、有力、有节，致使左师感动，不肯接受城邑。当向氏（向戌）想攻打子罕，左师以“夫子存我，德莫大焉”相劝，认为子罕为“邦之司直”，是国家主持正义的人。
襄公二十九年，郑国、宋国先后发生饥荒，郑子皮与宋子罕皆以“赈济灾民”之善举，大得民心。叔向评曰：“施而不德，乐氏加焉”，认为宋子罕施舍灾民而不须其报德，显得比郑子皮更高一筹。
从《春秋左传》这一系列记载中，均可以看出宋子罕的确具有不贪私利、公正耿直、爱民如子的高尚品德。襄公二十七年，子罕讥左师，就是针对左师的贪婪之心而发的；襄公二十七年、二十九年，记向戌、叔向对宋子罕的高度评价，则是借他人之口对宋子罕一生所作的客观公允的评价与总结。据《孔子家语》等典籍载录，孔子也曾多次夸赞过宋子罕之才德、品性与为人。这些表现，同《论语•子罕》中所说的“子罕”言及“利与命与义”之义利观，是完全相吻合的。

（一）、《春秋左传》中载“宋子罕”者，共有六处，十馀见：

1、襄公六年（夏，宋华弱来奔。）
六年春，杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。
宋华弱与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。子荡怒，以弓梏华弱于朝。平公见之，曰：“司武而梏于朝，难以胜矣。”遂逐之。夏，宋华弱来奔。
司城子罕曰：“同罪异罚，非刑也。专戮于朝，罪孰大焉？”亦逐子荡。子荡射子罕之门，曰：“几日而不我从！”子罕善之如初。
2、襄公九年（春，宋灾。）
九年春，宋灾，乐喜为司城以为政，使伯氏司里。火所未至，彻小屋，涂大屋，陈畚挶；具绠缶，备水器，量轻重，蓄水潦，积土涂；巡丈城，缮守备，表火道。使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。使华阅讨右官，官庀其司。向戌讨左，亦如之。使乐遄庀刑器，亦如之。使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守，令司宫、巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。