张葆全《论语通译》
张葆全先生是一位治学严谨的学者，虽然《论语通译》的名气并不大，但却是一本相当难得的好书。首先，它要言不繁，篇幅合理，绝无一般《论语》注解的故作高深状，更无老太太臭裹脚布似的唠叨。其次，白话翻译通顺好懂，符合现代人的语言习惯。另外，点评扼要简洁，分寸得宜，绝无漫无目的的延伸和牵强的逻辑。最后，每一篇注解结束后，他都会写一篇赏析文字以回顾全篇。
我们以《论语·学而第一》的第５节为例。
原文 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
张注 道：治理。千乘之国：拥有千辆兵车的国家。在当时算是一个中等的诸侯国。乘，指用四匹马拉的兵车。时：季节，农时。
张译 孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，就要严肃认真地处理国事并且讲求诚信，节省用度并且爱护国人，役使老百姓要按农时（只在农闲之时才让他们服役）。”
张评 伪古文《尚书·五子之歌》说：“民惟邦本，本固邦宁。”这是古代头脑清醒的政治家的共识。
这一条语录的注释简洁明了，白话文不用直译，所以比钱穆、李泽厚等人的版本流畅自然。而更主要的是，评点内容直指本章最为核心的“民惟邦本，本固邦宁”。句中将他认为《尚书·五子之歌》是伪书的观点顺便带出，不无谓跑题，又增加了知识性。这就是张葆全《论语通译》的典型特色。
《傅佩荣解读论语》
现在我把《傅佩荣解读论语·导读二》中，作者认为要特别请读者注意的几个地方作个评析，然后大家就会相信我所得出的结论了。
“未若贫而乐‘道’，富而好礼者也”，傅佩荣先生认为原文缺一个“道”字；“不患‘贫’而患不均，不患‘寡’而患不安”，将原文的“贫”和“寡”调换了位置；“诚不以富，亦只以异”的位置由《论语·季氏第十六》第１０章移到第１２章。看起来，好像他的书有很多新意吧，可是请大家注意，这些地方皆非傅先生的创见，而是早就有古今众多学者曾无数次指出过的！所以，《傅佩荣解读论语》中并没有什么特别新鲜、有力的新观点。
可见，《傅佩荣解读论语》侧重的是图书市场的商业运作，对《论语》、儒家思想的研究本身反而出力甚微。
马千里《论语的管理智慧》
这是一本用《论语》的内容来阐述企业管理和市场经营策略的一本书，作者在发挥《论语》文意的基础上，提出了不少企业管理方面注意要点。宋代的赵普说“半部《论语》治天下”，那么，用它来治理一个企业也就绰绰有余了。
《论语的管理智慧》一书很厚，大约有５０万字。作者先就《论语》的原文进行释义，没有白话译文作参考，然后就由此引申到经济管理方面，谈他的一些心得体会。总地来说是很有特点的，但不少地方也显得牵强附会。读罢，开卷有益嘛，是不至于失望的。
曾琦云《每日论语》
曾琦云先生是一位佛学居士，文笔很具灵性，还写过《印光大师说净土》、《安士全书白话解》等著作，擅长用故事讲道理。《每日论语》的最大特点有二：一是将《论语》的内容按一年３６０天的形式来写，每一章就是一天，作者结合日常的学习、生活、修行、处事等对经文予以了多方阐述；二是用了大量通俗易懂的历史故事、小故事来帮助读者理解《论语》的高深智慧，既增加了可读性，又能深入浅出。但是，《每日论语》对《论语》经意的发挥只能算是中规中矩，没有刻意标新立异，也没有特别令人眼前一亮的地方。另外，《每日论语》只写到《论语·子罕第九》篇止，不到半部《论语》的篇幅，它对《论语》的解读是不完整的。这或许算是该书的另一个缺点吧。
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