发现“怪圈定律”

杨润根的《发现论语》，光看书名，我本以为能从中得到惊喜，结果却是失望。读完之后，我丝毫不明白杨润根究竟发现了什么。

首先，从文章的叙述方式来说，阅读《发现论语》绝对是一件痛苦的事，《发现论语》通篇充斥着对修辞的狂热。

如《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”

杨译：在那些仅仅热衷于美丽动听的美好言辞和令人倾倒的华丽外表的人之中，具有美德的人必然是为数稀少的。

由短短七个字，变成一大段长文，其修辞堆砌，言语繁复而又没有中心。

其次，《发现论语》不时就对孔子思想竭尽扭曲之能事，想怎么说就怎么说，丝毫不对文句、文义的合理性进行思考。

如《论语·学而》：“不患人之不己知，患不知人也。”

杨译：人们不应该担心别人会埋没自己的知识，而应该担心自己实际上是什么知识也没有的人。

这是多么奇怪的逻辑，简直匪夷所思。“人之不己知”的“知”是“知识”吗？后一句更离谱，“不知人”变成“自己实际上是什么知识也没有的人”，如何七弯八绕，才能得出如此解释？

最后，《发现论语》多有前后矛盾之处。而杨竟视而不见，毫无“发现”。

如《论语·为政》中解释“为政以德”之德：道德、美德。“道之以德”的德：“得自于道的本质，天生的道德之心，天生的良知良心。”而在《论语·里仁》“君子怀德”时又解释为“君子心中珍藏着的是宇宙道德的绝对令律”。你看，宇宙又出来了。我真不知道君子心中珍藏的德是不是天生的，而“宇宙道德”的绝对令律又是哪里来的？

孔子说：“只要我们每一个人都自觉地肩负起自己在一个失去了真理、正义与道德的世界上重新恢复真理、正义与道德的神圣使命，那么我们就能够在人类社会中恢复宇宙曾经赋予我们人类每一个人的仁爱之心。”