佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

　　在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。

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素食之风，古已有之，佛教传人中国之前，就已经十分盛行。古时吃素，倒不是由于当时经济落后，没有肉吃，只好以瓜菜裹腹，而是那时，已经出现了“养、助、益、亢”的饮食观念，提倡”五谷力养，五果为助”。这在最早的医学经典著作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因，还是老庄清静无力哲学思想的影响。一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清、追求清气，极力奉行素食的原则。
　　吃素的优良传统，后来竟被从外国传人的佛教，一把抢过去了。
　　和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun、熏的意思，指气味熏人的蔬菜．“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱，兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，到庙里吃斋．看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚。佛经还浸有读通。那么多的斋，算是白吃了。 国*学*参*考
　　和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论；佛教分均人乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三中““净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度、斯里兰卡、泰国等国家的洋和尚、中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
　　佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色、所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前．南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
　　在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚．想得几乎发疯：竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺。把身子舍给庙里。去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉．变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有“副皇帝”，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武．不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，唯一的办法，还是只能能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜，同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照“市场经济”的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来，立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由已。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。 zgwww.com
　　萧衍手不释卷，一部《大股涅经》，烂热于心。经书生规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉！肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉，天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓籼尚待遇？即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼
百诺。一是，素食者“天下户口，几去其半”。
　　可见，和尚不准吃肉，是汉传佛教所独有的。其来源完全是萧衍衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。 国*学*参*考

1、“吃素的优良传统，后来竟被从外国传入的佛教，一把抢过去了。”

佛陀教义的精髓在于无论理与行都是圆融无碍的。佛法在世间弘扬必须融合于世间的实际——入世，加以运用。在印度和在中国或者其他地方的传法方式是不同的，菩萨才会以千万个化身来显现，法门才有八万四千。

2、“如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。”

佛陀涅槃时告诫众弟子，灭后500年，当以戒为师！莲华生大师（文殊菩萨）传秘入藏，因西藏自然条件严酷，故慈悲方便允许食肉。其实现在许多来自西洋和少数民族的法师都是严持净戒，依教奉行的。2006年在杭州举行的首届世界佛教论坛，有来自世界各地和国内各民族的高僧大德他们都是仪表庄严，恪守戒律的。

3、“和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定”

从现存的经典来看，梁武帝俨然是“不食肉”的开创者。但从佛教以大慈大悲救度众生的根本宗旨，以及因果论与轮回律来看，“戒杀生”已经包含“不食肉”，这是早就有的。当然具体入世则会依照对待观来分别，具体这方面的论证，广大佛学爱好者一定比我更清楚，更透达，此地不再赘述。我的观点是：梁武帝是一个有很高成就的“不食肉”——“戒杀生”的宏大推广者，功德无量! 国*学*参*考

4、为何发表以上观点？

“戒杀生”和“不食肉”是有关修行的大事，因为这是慈悲的起源之一。这里只是想说不要以果为因，不要因为出现理解偏差而走错方向，误耗可贵的生命，人身难得呀！当世修行理应依照佛陀教诲，以戒为师，慈悲为怀！

以上浅见，请各位多指点！


南无本师释迦牟尼佛！


南无西方极乐世界大慈大悲阿弥佗佛！


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