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泰伯庙
来源:西祠 作者:国学 发布时间:2007-04-12  

泰伯庙又名至德祠、让王庙,在今无锡梅村镇的伯渎河畔。为纪念古公父(周太王)长子泰伯而建。他因让位,偕弟仲雍,避居江南,在梅里(今梅村一带)建“勾吴”国,筑“泰伯城”,成为吴文化的发源地。   东汉桓帝永兴二年(154),敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙。经过历代修建的泰伯庙,是一组群体建筑,庄严辉煌。现存的泰伯庙为明清建筑,庙前立照池,池上架单孔拱形石桥,名“香花桥”。桥北立花岗岩石牌坊,上镌“至德名邦”四字。石坛北为棂星门,竖有六根石柱,高6米,有云龙、仙鹤雕饰。棂星门为泰伯庙第一进建筑,面阔三间。后有院落厢旁,东西各九间。院内尚存古柏,桂树各一株。 泰伯大殿,面阔五间,1983年对泰伯庙进行整修时,塑泰伯像一尊,身高4.5米。两厢塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。
  1987年,陆定一和赵朴初分别题写“泰伯庙”和“至德高风”额。泰伯庙旁,又竖起“江南第一古镇”牌楼,正在兴建“秦伯园”。


江南,因了泰伯的到来,露出一线曙光,开始了一个崭新的时代。 泰伯的遗迹,至今犹遗留着一些。最著名的是无锡东南的人工河:泰伯渎。它西起运河,东到鹅湖,长四十里,相传为泰伯所开,为古代农田灌溉、货物运输提供了便利。梅里(今梅村)之南有一个小村庄荆村,相传为泰伯始居地。皇山西岭是泰伯的墓地。无锡东南三十里,有泰伯庙,俗称让王庙,也称至德祠,前有高大的石牌坊,上面镌刻着“至德名邦”四个大字,至今为后人景仰膜拜。在我们苏州,泰伯也深受人民崇拜。早在东汉永兴二年(154年),吴郡太守糜豹在苏州阊门外建立了泰伯庙,附近还有至德庙桥、至德坊等建筑,还有胥门外一桥飞跨的泰让桥。在如今,我们仍能看到老阊门外泰伯的石雕立像,虽然有些不伦不类地把泰伯弄成一个封建时代的士人模样,崇敬之心,却与古人并无二致。泰伯之风,山高水长。

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以上两段分别来自神州之旅和中国苏州

第一段说在泰伯故居立的庙在无锡

第二段说在苏州立庙

虽然地点不同,但是时间是一致的,姑且可以认为那个糜豹在苏州和无锡各建了一个庙


家谱的第一卷开篇是康熙四十四年圣祖仁皇帝(即康熙)南巡时,钦赐给泰伯庙御笔亲书的“至德无名”四个大字。随后,为乾隆在乾隆十六年二月南巡时在泰伯庙御笔亲书的“三让高踪”字迹,乾隆历次下江南遣大臣祭泰伯庙在家谱上都有记载。这些记录的纸张均为印有红色祥云盘龙的皇家用纸。

家谱中有关于苏州城建城的记载,《至德志》卷六记载:“陵志无锡勾吴地泰伯旧国其城在今梅里乡自泰伯至王僚二十三君皆都此周敬王六年阖闾始成姑苏而迁都焉。”

    家谱的第九卷为吴氏世系图。据记载,始祖一世为泰伯和仲雍,“泰伯太王长子奔荆蛮自号句吴荆蛮义之从之者千余家立为吴泰伯”。在家谱上,可以看出泰伯无后,泰伯后裔均为泰伯之弟仲雍一脉。
http://shijiazhi.nease.net/wsp.htm

以上是苏州泰伯庙的看守者所收藏的宗谱的记载
红字的翻译:(晋)陵志,无锡,勾吴地,泰伯旧国,其城在今梅里乡,自泰伯至王僚二十三君皆都此,周敬王六年,阖闾始成姑苏而迁都焉。 中国网ZGWWW
全文意思再明白不过了,根本不用多说什么!

苏州的泰伯庙也承认无锡的泰伯庙为正统,无锡梅村的泰伯庙早就通过省级专家的检验成为省级文物了,今年就会公布为第六批国家级文物~
我倒有一个问题要问苏州的泰伯庙,他无缘无故是怎么样建立的?众所周知,由太守建立的官祠是需要皇帝批准的,而当时汉桓帝批准的就是要求在“泰伯故宅”和“墓地”修建泰伯庙和泰伯墓,庙在梅村墓在鸿山,这在泰伯墓和泰伯庙的碑文中均有记载,而为何苏州会无缘无故冒出一个泰伯庙是“东汉时期修建的”?而且死无对证,不仅地址迁了,建筑也是清末重建的~~ 不是剽窃无锡梅村泰伯庙是什么?想必不久还会根据“泰伯庙建于泰伯古宅”冒出一个“梅里在苏州”说法,因为现在已经有一个配套的、毫无历史记载的苏州泰伯墓产生了~ 国学×参考

吴人“祖庙”竟成杀鸡宰鱼之地
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文物部门:尚无系统修复计划
2005-9-1
 

  泰伯庙,在苏州几百处文物保护单位中有着不可替代的特殊性,很多知晓其来历者更是将它推崇为吴人的祖庙。“祖先庙竟成了菜场和停车场了,何时才能修复我们的祖庙啊!”近日,苏州市吴都学会王力行副秘书长满怀痛心地向记者提起已成为菜场的泰伯庙。话说泰伯

  通过吴都学会王力行副秘书长的介绍及查阅一些史料记载,记者仿佛依稀触摸到了整个江南文明的开创史,而江南文化的开创之功,就得首推泰伯。据记载,泰伯是当时周太王的长子,周文王的伯父。照规矩,王位本应传给身为长子的泰伯,但太王却看中了小儿子季历的儿子,即自己的孙子姬昌。泰伯看出了太王的心思后,毅然放弃了本该由他继承的王位和唾手可得的权势,借太王患病之机,托词赴南方采药,偕弟弟仲雍奔赴江南,来到了梅里即现今的无锡梅村。泰伯一到江南,当地人民便“归者千余家”,并将泰伯立为君长,从此拓荒耕地,开渎理水,传播中原文化,江南从此开始了一个崭新的时代。此后,泰伯又有两次可以得位的机会,也被他一一放弃了。对于泰伯三让王位、开创吴文化的功德,孔子给予了极高的评价:“泰伯其可谓至德矣,三以天下让,民无不称焉”。从此,泰伯又被尊称为“至德”。“西有黄帝陵,东有泰伯墓”,足以见泰伯崇高的历史地位。访泰伯庙 guoxue-cankao

  泰伯庙又名至德庙,位于阊门。据记载,它本为奉祀古吴国始祖泰伯之祠庙。千余年来,随着历史的变迁,修了又坏,坏了又修,1982年被列为苏州市文物保护单位。1990年,在牌坊右下方立碑“泰伯庙”。

  昨天下午,踏着初秋明媚爽洌的阳光,记者前往阊门附近寻访泰伯庙。一连问了多位市民,都以摇头回答了记者的问题,甚至几位老苏州也称不知道。经过一番辗转,记者好不容易来到了泰伯庙桥。站在桥上,就见迎面耸立着四柱三间冲天式石坊,柱端雕卷云纹,横额镌“至德坊”,但比它更为醒目的,却是压在它上面的一块蓝色招牌,上面书着六个白色大字“庙桥农贸市场”,而这个地址竟比泰伯庙让人熟悉得多。牌坊下砌着墙,早已不能通行,只有高耸着的石坊及坊前的石碑向记者诉说着它曾经的辉煌。

  因是下午,菜场里几乎没什么顾客,只有一些在石碑前打闹的孩童及躺在摊位上休息的摊主,阳光穿过顶棚照射下来,安睡的人们不知是否能在梦乡感受到吴人祖宗的庇佑。穿过浑浊的腥味及血渍斑驳的水泥地,直走到底,在一把锁锁住的两扇门后,记者来到了残存的大殿前,透过大门的缝隙,记者窥见了残存的大殿。殿很高,需仰头观望,屋顶已稍有残缺,但大致保存完好。殿内有几根大柱支撑着,向世人透露着祖庙的庄严与雄伟。可这种大气却被殿内存放的众多黄鱼车、助动车破坏殆尽。而大殿的外墙同样也是布满了斑驳的印记。一位姓王的外地摊主告诉记者,他从在此卖菜至今,都不知道这里竟还是个文物保护单位,更不知有什么特殊来由。走出市场,两个孩童正在石碑上刻着什么,被一张破旧的红毯子笼罩下的石碑上,布满了深深浅浅的划痕,“市级文物保护单位”的字样依然清晰可见,可它在孩童的眼里,只是一块可以刻画的旧石碑,而许多能明白它意义所在的人又将它忽视了。期盼保护

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  吴都学会的王力行副秘书长说,不管从城市环境及旅游方面,还是从传统民俗、吴地文化方面考虑,修复泰伯庙也是意义重大。“在文化上,因为泰伯庙不是封建迷信的宗教寺庙,也不是某一家族的宗祠,更不是某朝巨贾权贵的花园私宅,而是广大吴地子民的公共的始祖庙。它代表的是传统民俗孝道公德,更是吴地史册的延续,而泰伯三让天下的谦让宽容、顾全大局,他背井离乡开拓创业的精神对现代社会都有着积极的意义。在旅游上,泰伯庙修复后,能与北面的五峰园、曹沧洲故居,东面的文山寺,南面的阊门内下塘和西中市,形成一片古城保护旅游区。阊门内下塘向西可接通柳毅祠,跨过新造的五龙桥,与山塘街旅游区、石路商业圈连通相呼应。”而这一修复泰伯庙的意见,也代表了很多人的心声。从普通百姓,到众多吴氏子孙,再到广大社会学者、文化人士乃至人大代表,都心系着泰伯庙,也一再呼吁尽早修复泰伯庙。

  重修泰伯庙,对于苏州是吴文化寻根的盛事,所以当去年有关单位传出2005年将修复泰伯庙这一消息时,不少人都激动得难以成眠。不少老年市民都打去电话询问,吴氏第111世后裔还特意拿出了珍藏许久的珍贵家谱。可眼看着2005年已过了大半,却依然不见有什么动作,太多人又觉失望。昨天,记者也从文物局得到消息,年内不会修复泰伯庙,至今也尚无系统的修复计划。“如何修复泰伯庙,会涉及到很多实际的问题,包括菜场到时怎么迁移,周边其他古迹该怎么修复,修复方案怎么定,修复工作由哪个单位承接等,这一系统工程,并不是一朝一夕就能处理好的。”文物局有关人士如是说。(记者灵灵)

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苏州的泰伯庙在吴郡太守糜豹建造之后历史沿革非常清晰,无非是泰伯庙历经了几次重修,几次重建,无锡梅村的泰伯庙既没有被毁又没有迁徙,当然没有那种所谓的“历史沿革”,所有的变迁都刻在梅村泰伯庙的石碑上,倒是58峰你一直在回避一个问题,苏州的泰伯庙,他无缘无故是怎么样建立的?众所周知,由太守建立的官祠是需要皇帝批准的,而当时汉桓帝批准的就是要求在“泰伯故宅”和“墓地”修建泰伯庙和泰伯墓,庙在梅村墓在鸿山,这在泰伯墓和泰伯庙的碑文中均有记载,而为何苏州会无缘无故冒出一个泰伯庙是“东汉时期修建的”?而且死无对证,不仅地址迁了,建筑也是清末重建的~~ 不是剽窃无锡梅村泰伯庙是什么?
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