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国内敦煌民族史研究述要
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来源：文摘 作者：国学 发布时间：2007-04-28
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相对于艺术品而言，西夏文献在敦煌的发现为数不多，其中时代最早者为是日本龙谷大学图书馆收藏的西夏文《瓜州监军司审判案》写本残片。这是西夏惠宗天赐礼盛国庆元年至翌年（1070～1071）瓜州监军司为审判一桩民事诉讼而书写的公文。我国西夏文研究的先驱王静如慧眼识珠，最早对其进行了研究。[111]此文的发表，引起了国内外，尤其是日本学术界的广泛关注。后来，陈炳应亦对其进行了研究。[112]
1959年，莫高窟附近又发现了3件西夏文佛经，其中最为重要的是一件图解本《观音经》。其经文内容系表现善财童子五十三参的53段文字，每段文字上面都配一幅注释经文的版画。经研究，这是中国现存最古老的连环画书籍，也可以说是中国连环画书籍的最早模式。[113]90年代，敦煌研究院考古人员在清理敦煌莫高窟北区石窟时又有不少新发现，既有西夏钱币[114]，也有不少西夏文文献出土，尽管多为残片，但无论大小，都有着弥足珍贵的史料价值。其文献种类很多，有蒙书，有社会经济文书，也有佛教、道教文献及其它各类写本、印本。其中一则题记谈到元代敦煌曾有一藏3600余卷的西夏文刻本大藏经，颇值得关注。[115]
在敦煌莫高窟、安西榆林窟和西千佛洞中，还有大量的西夏文题记，其中时代最早者时属西夏惠宗大安十一年（1085）之题铭。经有关专家普查、研究，在38个洞窟中共找到各类西夏文题记100余处，计235行，1200余字。既有功德发愿文，也有供养人榜题和巡礼题铭，它们不仅是研究西夏洞窟分期的重要依据，而且也是研究西夏历史与文化极其可贵的资料。[116]此外，敦煌石窟中还有不少与西夏历史文化有关的汉文题记，时代最早者为惠宗天赐礼盛国庆二年（1071）的题记，也已引起学界的重视。[117] ZGWWW国学文摘
六 几点体会
综观我国学者对敦煌民族的研究里程，可以看出，最近20余年来国内学者对敦煌民族研究的成绩是最为巨大的。各种学术论文与研究专著的不断涌现，使许多过去一直模糊不清的历史问题得到了澄清。但有些问题也值得提出，有待于进一步解决。
其一，我们对敦煌民族的研究是不平衡的，当前主要偏重于吐蕃、粟特、回鹘与西夏，其次是月氏、乌孙、龙家与达怛，而对其他民族的研究就甚为薄弱。就一个民族言，研究也是不平衡的，如回鹘研究，主要集中于甘州回鹘，而对沙州回鹘则研究不多，对凉州回鹘、肃州回鹘的研究则更少。从客观上说，这主要是受到资料限制所致；但也不能否认，我们对有关资料的挖掘工作也做得不够。如沙州回鹘，除了汉文史料的记载之外，敦煌遗书资料甚多，从本世纪初以来相继刊布者不少，但我国学者却很少利用；在敦煌石窟的回鹘文题记中，与凉州回鹘、肃州回鹘有关的资料也不少，但很少为人所知。
在对敦煌民族的研究中，研究者多热衷于统治形式、王家世系、民族源流及其与周边民族关系等问题，但对经济、文化、宗教及政体等方面则很少有人问津。当然，加强对前者的研究是完全应该的，但对后者的研究也是十分必要的。因为要全面、深刻地揭示出敦煌民族的历史发展，就不能仅停留在对某些热点问题的探讨上，还必须对该政权的经济、文化、宗教与政体等方面作深入的研究。只有这样，才能揭示出敦煌民族的历史全貌。我们希望在未来的研究中能够改变这种状况。 国学×参考
其二，国内学者对敦煌遗书中有关文献的发掘、整理、研究工作还做得不够。我们知道，对敦煌民族的历史记载，除了正史及其它各种史籍的少量资料外，主要是敦煌石窟中出土的古代民族文献和数量丰富的汉文遗书。因此，我们应通过对敦煌遗书、各种文字的题记及其它多种文献进行全面的普查，搜集尽可能多的资料，整理出版专题性的历史资料汇编，以便于研究者参考使用。有一种怪现象值得重视，即国内学界对敦煌吐蕃文文献的研究，主要集中在流失到外国的那一部分上，却忽视国内藏品的研究。时至今日，收藏于国外者大部分都已整理刊布，而庋藏于国内的数量也不在少数的敦煌古藏文文献除少数见刊者外，绝大部分都常年积压在文物库房中，至今无法利用，即使专门的研究人员也难得一睹。据有关人员的调查研究知，国内收藏的这种文献的数量并不比外国少，甚至还多于国外的收藏数，显然是一笔弥足珍贵的文化财富。这些“藏于深闺人未识”的古代文化遗产的整理出版，必将进一步促进敦煌以至吐蕃史研究的纵深发展。
其三，研究中条块分割严重。几十年来，我国的民族史研究与语言文字的研究常常是脱节的，研究历史者，大多不懂少数民族的语言文字；而研究其语言文字者，则往往不懂或不从事于历史的研究。这种现象的存在，势必会对我国民族史研究的水平造成严重的影响。我们应在现有的基础上，加强对吐蕃、回鹘、粟特、西夏与于阗文文献本身的深入研究，同时还应充分利用这方面的成果，结合汉文史料的记载，对敦煌民族的社会、历史、地理、经济、文化、艺术、宗教、民族及东西文化交流等学科进行多角度、多层次的综合研究。 zgwww.net
其四，我们对外国学者的研究成果的利用过少。敦煌出土的与吐蕃、回鹘、粟特、西夏有关的文献，不管是汉文的，还是其他民族文字的，今天大多数（至少说有相当一部分）都流失海外，因此国外在这方面的研究历史较长，取得了很大的成绩。如果我们在研究过程中不能很好地利用他们的研究成果，势必会走弯路，严重影响我们对敦煌民族历史文化研究的深度与广度，有时还会作无益的重复劳动。
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[①] 汪泛舟《论敦煌文明的多民族贡献》，《敦煌研究》1995年第2期陆庆夫《略论敦煌民族史料的价值》，《敦煌学辑刊》1991年第1～2期合刊；《敦煌民族文献与河西古代民族》，《敦煌学辑刊》1994年第2期；杨富学《敦煌与吐蕃、回鹘、蒙古学研究》，《西北民族学院学报》1997年专辑2《海峡两岸藏学蒙古学维吾尔学论文集》。
[②] 李聚宝《“舜窜三苗于三危”之“三危”在敦煌》，《敦煌研究》1986年第3期。
[③] 郭厚安、陈守忠主编《甘肃古代史》，兰州：甘肃人民出版社，1989年。
[④] 余太山《塞种史研究》，中国社会科学出版社，1992年。 国*学*参*考
[⑤] 李聚宝《允戎不是塞种》，《敦煌研究》1987年第1期；余太山《允姓之戎考》，《华夏文明与传世藏书》，中国社会科学出版社，1996年。
[⑥] 曹怀玉《商周秦汉时期甘肃境内的氐羌月氏和乌孙》，《甘肃师大学报》1964年第3～4期合刊；陈可畏《乌孙、大月氏原居地及其迁徙考》，《西北史地》1989年第4期；朱悦梅《张骞“凿空”前的敦煌诸族》，《甘肃民族研究》1997年第3期。
[⑦] 陈国灿《武周瓜、沙地区的吐谷浑归朝事迹——对吐鲁番墓葬新出敦煌军事文书的探讨》，《1983年全国敦煌学术讨论会论文集 文史·遗书编》，甘肃人民出版社，1987年；齐东方《敦煌文书及敦煌石窟题名中所见的吐谷浑余部》，《敦煌吐鲁番文献研究论集》（五），北京大学出版社，1990年；徐晓丽、郑炳林《晚唐五代敦煌吐谷浑与吐蕃移民妇女研究》，《敦煌学辑刊》2002年第2期。
[⑧] 周伟洲《嗢末考》，《西北历史资料》1980年第2期。
[⑨] 高永久《萨毗考》，《西北史地》1993年第3期；周伟洲《苏毗与女国》，《大陆杂志》第92卷第4期，1996年；杨铭《吐蕃统治敦煌研究》，台北：新文丰出版公司，1997年，第259～267页。
[⑩] 荣新江《龙家考》，《中亚学刊》第4辑，北京大学出版社，1995年；黄盛璋《敦煌汉文与于阗文书中龙家及其相关问题》，《全国敦煌学研讨会论文集》，台北：国立中正大学中国文学系所编印，1995年（又载《西域研究》1996年第1期）；陆庆夫《从焉耆龙王到河西龙家——龙部落迁徙考》，《敦煌研究》1997年第2期。 国学×参考
[11] 牛来颖《释“南山”》，《中国史研究》1986年第3期；黄盛璋《敦煌文书中的“南山”与仲云》，《西北民族研究》1989年第1期；邵文实《敦煌遗书中的“南山”考》，《社科纵横》1992年第6期；杨铭《敦煌文书中的Lho-Bal与南波——吐蕃统治时期的南山部族》，《敦煌研究》1993年第3期。
[12] 郭锋《略论敦煌归义军时期仲云人物的族属诸问题》，《兰州大学学报》1988年第1期；郭锋《慕容归盈与瓜沙曹氏》，《敦煌学辑刊》1989年第1期；钱伯泉《仲云族始末考述》，《西北民族研究》1989年第1期。
[13] 汤开建《解开“黄头回纥”与“草头鞑靼”之谜》，《青海社会科学》1984年第4期；陆庆夫《河西达怛考述》，《敦煌学辑刊》1991年第1期；张久和《河西地区的达怛》，《西北史地》1997年第2期；谭婵雪《〈君者者状〉辨析——河西达怛国的一份书状》，《1994年敦煌学国际研讨会文集·宗教文史卷》下，兰州：甘肃民族出版社，2000年。
[14] 敦煌研究院考古研究所、内蒙古师范大学蒙文系《敦煌石窟回鹘蒙文题记考察报告》，《敦煌研究》1990年第4期；杨富学《敦煌与吐蕃、回鹘、蒙古学研究》，《西北民族学院学报》1997年专辑2《海峡两岸藏学蒙古学维吾尔学论文集》。 zgwww.net
[15] 杨富学、李吉和《近年国内裕固族历史文化研究述评》，《甘肃民族研究》1994年第2期；胡小鹏《元明敦煌与裕固族的历史关系》，《敦煌研究》1999年第4期；李树辉《Sarïγ Ujγur考源——兼论龟兹回鹘与曹氏归义军政权的关系》，《敦煌学与中国史研究论集——纪念孙修身逝世一周年》，甘肃人民出版社，2001年。
[16] 陆庆夫《略论敦煌民族史料的价值》，《敦煌学辑刊》1991年第1～2期合刊；《敦煌民族文献与河西古代民族》，《敦煌学辑刊》1994年第2期；彭金章、王建军《敦煌莫高窟北区洞窟所出多种民族文字文献和回鹘文木活字综述》，《敦煌研究》2000年第2期。
[17] 20世纪国内对敦煌民族的研究，可参见杨富学、杨铭主编《中国敦煌学百年文库·民族卷》（1～4册），兰州：甘肃文化出版社，1999年。
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