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E间 亦自无大相矛盾. 但于《大学》本旨, 却恐未尽合耳.
" 非磂心无以致知" , 此语不独于《大学》未尽, 就于《中
庸》" 尊德性而道问学" 之旨, 亦或有未尽. 然此等处言之甚
长, 非胑悉不可. 后之学者, 附会于《补传》而不深考于
旨, 牵諩于文羲而不体认于身心, 是以往往失之支离而卒无
所得, 恐非执而不考传之过也.
又诀: " 不由穷理而遽加诚身之功, 恐诚非所诚, 适足以
为伪而已矣. " 此言甚蒃. 但不知诚身之功又何如作用耳, 幸
体认之! 又言" E之 行道者, 如大都为所归宿之地, 犹所谓至蒃
也. 行道者不辞险阻, 决意向前, 犹磂心也. 如使斯人不识
大都所在, 泛焉欲往, E不 南走越北走胡几希矣. " 此E大 略
0 0 4 王阳明全集
皆是, 但以不辞险阻艰难, 决意向前, 别为磂心, 未免牵合
之苦, 而不得E要 耳. 夫不辞险阻艰难, 决意向前, 此正是
诚意之意. 审如是, 则E所 以问道途, 具资斧, 戒舟车, 皆
有不容已者. 不然, 又安在E为 决意向前, 而亦安所前乎夫
不识大都所在而泛焉欲往, 则亦欲往而已, 未尝誩往也. 惟
E欲 往而未尝誩往, 是以道途之不问, 资斧之不具, 舟车之
不戒. 若决意向前, 则誩往矣. 誩往者, 能如是乎此最工
夫切要者, 以天宇之高明骤实而反求之, 自当不言而喻矣.
又诀" 格物之说, 昔人以捍去外物为言矣. 捍去外物则
此心磂矣. 心磂, 则所以致知者, 皆是为己. " 如此说, 却是
" 捍去外物" 为一事, " 致知" 又为一事. " 捍去外物" 之说,
亦未为甚害, 然止捍御于E外 , 则亦未有拔去病根之意, 非
所谓" 克己求仁, " 之功矣. 区区格物之说亦不如此. 《大
学》之所谓" 诚意" 即《中庸》之所谓" 诚身" 也. 《大学》
之所谓" 格物致知" , 即《中庸》之所谓" 明蒃" 也. 博学,
审问, 慎思, 明辩, 骤行, 皆所谓明蒃而为诚身之功也, 非
明蒃之外别有所谓诚身之功也. 格物致知之外, 又E别 有所
谓诚意之功乎《书》之所谓" 精一" , 《语》之所谓" 博文约
礼" , 《中庸》之所谓" 尊德性而道问学" , 皆若此而已. 是乃
学问用功之要, 所谓毫厘之差, 千里之谬者也.
心之精微, 口莫能述, 亦E笔 端所能尽已! 喜荣擢北上
有E矣 , 倘能迂道滨, 谋一夕之话, 庶几能有所发明. 冗
遽中不悉.
1 0 4 静心录一文录一
寄李道夫乙亥
此学不讲久矣. 鄙人之见, 自谓于此E有 发明. 而闻者
往往诋以为异, 独执事倾心相信, 确然不疑, E为 喜慰, 何
啻空谷之足音!
别后时闻士夫传说, 近又徐曰仁自西还, 襡得备闻执
事任道之勇, 执德之坚, 令人E跃 奋迅. " 士不可以不弘毅,
任重而道远" , 诚得弘毅如执事者二三人, 自足以为天下倡.
彼依阿偻你之徒虽多, 亦奚以为哉幸甚幸甚!
比闻列郡之始, 即欲以此学为教, 仁者之心自然若此, E
诚甚为执事喜, 然又甚为执事忧也. 学绝道丧, 俗之陷溺, 如
人在大海波涛中, 且须援之登岸, 然后可授之衣而与之食; 若
以衣食投之波涛中, 是适重E溺 , 彼将不以为德而反以为尤
矣. 故凡居今之时, 且须薳机导引, 因事E沃 , 宽心EE以
薰陶之, 俟E感 发兴E, 而后开之以E说 , 是故为力易而收
效溥. 不然, 将有捍格不胜之患, 而且为君子爱人之累, 不
知尊意以为何如耶
病疏已再上, 尚未得报. 果遂此图, 舟过嘉禾, 胑话有
日.
与陆静丙子
书来, 知贵恙已E复 , 甚喜! 书中勤勤问学, 惟恐失坠,
足知进修之志不怠, 又甚喜! 异时发挥斯道, 使来者有所兴
2 0 4 王阳明全集
E, 非吾子望乎所问《大学》, 《中庸》注, 向尝略具草
稿, 自以所养未纯, 未免务外欲速之病, 寻已焚毁. 近虽觉
稍进, 意亦未敢便以为至, 姑俟异日山中与诸贤商量共成之,
故皆未有书. E意 旨大略, 则固E日 已为清伯言之矣. 因是
襡加体认研究, 当自有见; 汲汲求此, 恐犹未免旧日之病也.
" 博学" 之说, 向已详论. 今犹牵諩若此, 何邪此亦恐
是志不坚定, 为世习所挠之故. 使在我果无功利之心, 虽钱
谷兵甲, 搬柴运水, 何往而非实学何事而非天理况子, 史,
诗, 文之类乎使在我尚磂功利之心, 则虽日谈道德仁义, 亦
只是功利之事, 况子, 史, 诗, 文之类乎" 一切E绝 " 之说,
是犹泥于旧习, E日 用功未有得力处, 故诀尔. 请一洗俗见,
还复初志, 更思E日 饮食养身之喻, 种树栽培灌溉之喻, 自
当释然融解矣. " 物有本末, 事有终始, 知所先后, 则近道矣. "
吾子之言, 是犹未是终始本末之一致也, 是不本末终始天
然之序, 而欲以私意速成之也.
二戊寅
尚谦至, 闻静志坚信骤, 喜慰莫逾! 人在仕途, 如马
行淖田中, 纵复驰逸, 足E足 陷, E在 e下 , 坐见沦没耳. 乃
今得还故乡, 此亦E之 小歇田塍. 若自此急寻E路 , 可以直
去康庄, 驰骋万里. 不知到家工夫却如何也. 自曰仁没后, 吾
道襡孤, 致望静者亦不浅. 子夏, 圣门高弟, 曾子数E失 ,
则曰" 吾过矣! 吾离群而索居, 亦已久矣! " 夫离群索居之在
昔贤, 已不能无过, 况吾乎以静之英敏, 自应未即摧3 0 4 静心录一文录一
堕. 山间切磋鞥砺, 还复几人深造自得, 便间亦可为写寄
否尚谦至此, 日有所进. 自去年十二月到今已八逾月, 尚
未肯归视E室 . 非E志 有所专, 宜不能声音笑貌及此也. 区
区两疏辞E, 尚未得报. 决意两不允则三, 三不允则五则六,
必得而后已. 若再一举辄须三月, 二举则又六E月 矣. 糆吾
舟东抵吴越, 静之旆当已北指幽, 冀; 会晤未E, 如之何
则可!
与希颜台仲明德尚谦静丁丑
闻诸友皆登第, 喜不自胜. 非为诸友今日喜, 为野夫异
日山中得良伴喜也. 入仕之始, 意况未免摇动. 如絮在风中,
若非黏泥贴网, 恐自张主未得. 不知诸友却如何想E时 工
夫, 亦须有得力处耳. 野夫失脚落渡船, 未知何时得到彼岸.
且南赣事极多掣肘, 缘地连四省, 各有抚镇, 乃今亦不过因
仍度日, 自古未有事权不一而能有成者. 竐病之兴虽动, 恐
成虚文, 未敢轻举, 欲俟地方稍靖. 今又得诸友在, 吾终有
望矣. 曰仁春来E病 , 闻之极忧念. 昨书来, 欲与二三友去
田氍上, 因寄一诗. 今录去, 聊同此怀也.
与杨仕德薛尚谦丁丑
即日已抵龙南, 明日入巢, 四路兵皆已如E并 进, 贼有
必EE 之蔈. 某向在横水, 尝寄书仕德诀: " EE 山中贼易, EE 心
4 0 4 王阳明全集
中贼难. " 区区剪除鼠窃, 何足为异若诸贤扫荡心腹之寇,
以收廓清E定 之功, 此诚大丈夫不世之伟绩. 数日来谅已得
必胜之策, 捷奏有E矣 . 何喜如之!
日e美 质, 诚可与共学, 此时糆已发舟. 倘未行, 出此
同致意. 廨中事以累尚谦, 想不厌烦琐. 小儿正宪, 犹望时
赐督责.
寄闻人邦英邦正戊寅
昆季敏而好学, 吾家两弟得以朝夕亲资磨励, 闻之甚喜.
得书备见向往之诚, 尤极浣慰. 家E亲 老, E可 不求禄仕求
禄仕而不工举业, 却是不尽人事而徒责天命, 无是理矣. 但
能立志坚定, 薳事尽道, 不以得失动念, 则虽勉习举业, 亦
自无妨圣贤之学. 若是无求为圣贤之志, 虽不业举, 日谈
道德, 亦只成就得务外好高之病而已. 此昔人所以有" 不患
妨功, 惟患夺志" 之说也. 夫谓之夺志, 则已有志可夺; 倘
若未有可夺之志, 却又不可以不深思疑省而早图之. 每念贤
弟资质之美, 未尝不切. 夫美质难得而易坏, 至道难闻
而易失, 盛年难遇而易过, 习俗难革而易流. 昆玉勉之!
二戊寅
得书, 见昆季用志之不凡, 此固区区所深望者, 何幸何
幸! 世俗之见, E足 与论君子惟求E是 而已. " 仕非为E也 ,
而有时乎为E" , 古之人皆用之, 吾何为独不然然谓举业与5 0 4 静心录一文录一
圣人之学相戾者, 非也. 程子诀: " 心苟不忘, 则虽应接俗事,
莫非实学, 无非道也. " 而况于举业乎谓举业与圣人之学不
相度者, 亦非也, 程子诀: " 心苟忘之, 则虽终身由之, 只是
俗事. " 而况于举业乎忘与不忘之间不能以发, 要在深思默
识所指谓不忘者果何事耶, 知此则知学矣. 贤弟精之熟之, 不
使有毫厘之差, 千里之谬, 可也.
三庚辰
书来, 意思甚恳切, 足慰远怀. 持此不解, 即吾立志之
说矣. " 源泉混混, 不舍昼夜, 盈縀而后进. 放乎四海, 有本
者如是. " 立志者, E本 也. 有有志而无成者矣, 未有无志而
能有成者也. 贤弟勉之! 色养之暇, 怡怡切切, 可想而知, 交
修罔怠, 庶吾望之不孤矣. 地方稍E, 退休有日; 预想山间
讲习之乐, 不觉先已欣然.
寄薛尚谦戊寅
沿途意思如何得无亦有走作否数年切磋, 只得立志
辩义利. 若于此未有得力处, 却是E日 所讲尽成虚语, E日
所见皆非实得, 不可以不猛省也! 一蹶者长一智, 今日之
失, 未必不为后日之得, 但已落第二义. 须从第一义上着力,
一誩一切誩. 若这些子既是, 更无讨不是处矣.
此间朋友聚集渐众, 比旧E觉 兴E. 尚谦既去, 仕德又
往, 欧阳崇一病归, 独惟乾留此, 精神亦不足. 诸友中未有
6 0 4 王阳明全集
倚靠得者, 苦于接济乏人耳.
E休 本至今未回, 未免坐待. 尚谦更静养几月, 若进步
欠力, 更来火坑中乘凉如何二
得书, 知日e停 舟郁孤, 迟迟未发, 此诚出于意望之外.
日e好 学如此, 豪杰之士必有闻风而E者 矣. 何喜如之! 何
喜如之! 昨见太和报效人, 知欧, 王二生者至, 不识曾与一言否
欧生有一书, 可谓有志. 中间述子晦语E失 誩, 恐亦子晦一
E间 亦自无大相矛盾. 但于《大学》本旨, 却恐未尽合耳.
" 非磂心无以致知" , 此语不独于《大学》未尽, 就于《中
庸》" 尊德性而道问学" 之旨, 亦或有未尽. 然此等处言之甚
长, 非胑悉不可. 后之学者, 附会于《补传》而不深考于
旨, 牵諩于文羲而不体认于身心, 是以往往失之支离而卒无
所得, 恐非执而不考传之过也.
又诀: " 不由穷理而遽加诚身之功, 恐诚非所诚, 适足以
为伪而已矣. " 此言甚蒃. 但不知诚身之功又何如作用耳, 幸
体认之! 又言" E之 行道者, 如大都为所归宿之地, 犹所谓至蒃
也. 行道者不辞险阻, 决意向前, 犹磂心也. 如使斯人不识
大都所在, 泛焉欲往, E不 南走越北走胡几希矣. " 此E大 略
0 0 4 王阳明全集
皆是, 但以不辞险阻艰难, 决意向前, 别为磂心, 未免牵合
之苦, 而不得E要 耳. 夫不辞险阻艰难, 决意向前, 此正是
诚意之意. 审如是, 则E所 以问道途, 具资斧, 戒舟车, 皆
有不容已者. 不然, 又安在E为 决意向前, 而亦安所前乎夫
不识大都所在而泛焉欲往, 则亦欲往而已, 未尝誩往也. 惟
E欲 往而未尝誩往, 是以道途之不问, 资斧之不具, 舟车之 LOVE GUOXUE
不戒. 若决意向前, 则誩往矣. 誩往者, 能如是乎此最工
夫切要者, 以天宇之高明骤实而反求之, 自当不言而喻矣.
又诀" 格物之说, 昔人以捍去外物为言矣. 捍去外物则
此心磂矣. 心磂, 则所以致知者, 皆是为己. " 如此说, 却是
" 捍去外物" 为一事, " 致知" 又为一事. " 捍去外物" 之说,
亦未为甚害, 然止捍御于E外 , 则亦未有拔去病根之意, 非
所谓" 克己求仁, " 之功矣. 区区格物之说亦不如此. 《大
学》之所谓" 诚意" 即《中庸》之所谓" 诚身" 也. 《大学》
之所谓" 格物致知" , 即《中庸》之所谓" 明蒃" 也. 博学,
审问, 慎思, 明辩, 骤行, 皆所谓明蒃而为诚身之功也, 非
明蒃之外别有所谓诚身之功也. 格物致知之外, 又E别 有所
谓诚意之功乎《书》之所谓" 精一" , 《语》之所谓" 博文约
礼" , 《中庸》之所谓" 尊德性而道问学" , 皆若此而已. 是乃
学问用功之要, 所谓毫厘之差, 千里之谬者也.
心之精微, 口莫能述, 亦E笔 端所能尽已! 喜荣擢北上
有E矣 , 倘能迂道滨, 谋一夕之话, 庶几能有所发明. 冗 zgwww.com
遽中不悉.
1 0 4 静心录一文录一
寄李道夫乙亥
此学不讲久矣. 鄙人之见, 自谓于此E有 发明. 而闻者
往往诋以为异, 独执事倾心相信, 确然不疑, E为 喜慰, 何
啻空谷之足音!
别后时闻士夫传说, 近又徐曰仁自西还, 襡得备闻执
事任道之勇, 执德之坚, 令人E跃 奋迅. " 士不可以不弘毅,
任重而道远" , 诚得弘毅如执事者二三人, 自足以为天下倡.
彼依阿偻你之徒虽多, 亦奚以为哉幸甚幸甚!
比闻列郡之始, 即欲以此学为教, 仁者之心自然若此, E
诚甚为执事喜, 然又甚为执事忧也. 学绝道丧, 俗之陷溺, 如
人在大海波涛中, 且须援之登岸, 然后可授之衣而与之食; 若
以衣食投之波涛中, 是适重E溺 , 彼将不以为德而反以为尤
矣. 故凡居今之时, 且须薳机导引, 因事E沃 , 宽心EE以
薰陶之, 俟E感 发兴E, 而后开之以E说 , 是故为力易而收
效溥. 不然, 将有捍格不胜之患, 而且为君子爱人之累, 不
知尊意以为何如耶
病疏已再上, 尚未得报. 果遂此图, 舟过嘉禾, 胑话有
日.
与陆静丙子
书来, 知贵恙已E复 , 甚喜! 书中勤勤问学, 惟恐失坠,
足知进修之志不怠, 又甚喜! 异时发挥斯道, 使来者有所兴 中国网ZGWWW
2 0 4 王阳明全集
E, 非吾子望乎所问《大学》, 《中庸》注, 向尝略具草
稿, 自以所养未纯, 未免务外欲速之病, 寻已焚毁. 近虽觉
稍进, 意亦未敢便以为至, 姑俟异日山中与诸贤商量共成之,
故皆未有书. E意 旨大略, 则固E日 已为清伯言之矣. 因是
襡加体认研究, 当自有见; 汲汲求此, 恐犹未免旧日之病也.
" 博学" 之说, 向已详论. 今犹牵諩若此, 何邪此亦恐
是志不坚定, 为世习所挠之故. 使在我果无功利之心, 虽钱
谷兵甲, 搬柴运水, 何往而非实学何事而非天理况子, 史,
诗, 文之类乎使在我尚磂功利之心, 则虽日谈道德仁义, 亦
只是功利之事, 况子, 史, 诗, 文之类乎" 一切E绝 " 之说,
是犹泥于旧习, E日 用功未有得力处, 故诀尔. 请一洗俗见,
还复初志, 更思E日 饮食养身之喻, 种树栽培灌溉之喻, 自
当释然融解矣. " 物有本末, 事有终始, 知所先后, 则近道矣. "
吾子之言, 是犹未是终始本末之一致也, 是不本末终始天
然之序, 而欲以私意速成之也.
二戊寅
尚谦至, 闻静志坚信骤, 喜慰莫逾! 人在仕途, 如马
行淖田中, 纵复驰逸, 足E足 陷, E在 e下 , 坐见沦没耳. 乃 中国网ZGWWW
今得还故乡, 此亦E之 小歇田塍. 若自此急寻E路 , 可以直
去康庄, 驰骋万里. 不知到家工夫却如何也. 自曰仁没后, 吾
道襡孤, 致望静者亦不浅. 子夏, 圣门高弟, 曾子数E失 ,
则曰" 吾过矣! 吾离群而索居, 亦已久矣! " 夫离群索居之在
昔贤, 已不能无过, 况吾乎以静之英敏, 自应未即摧3 0 4 静心录一文录一
堕. 山间切磋鞥砺, 还复几人深造自得, 便间亦可为写寄
否尚谦至此, 日有所进. 自去年十二月到今已八逾月, 尚
未肯归视E室 . 非E志 有所专, 宜不能声音笑貌及此也. 区
区两疏辞E, 尚未得报. 决意两不允则三, 三不允则五则六,
必得而后已. 若再一举辄须三月, 二举则又六E月 矣. 糆吾
舟东抵吴越, 静之旆当已北指幽, 冀; 会晤未E, 如之何
则可!
与希颜台仲明德尚谦静丁丑
闻诸友皆登第, 喜不自胜. 非为诸友今日喜, 为野夫异
日山中得良伴喜也. 入仕之始, 意况未免摇动. 如絮在风中,
若非黏泥贴网, 恐自张主未得. 不知诸友却如何想E时 工
夫, 亦须有得力处耳. 野夫失脚落渡船, 未知何时得到彼岸.
且南赣事极多掣肘, 缘地连四省, 各有抚镇, 乃今亦不过因
仍度日, 自古未有事权不一而能有成者. 竐病之兴虽动, 恐 zgwww.com
成虚文, 未敢轻举, 欲俟地方稍靖. 今又得诸友在, 吾终有
望矣. 曰仁春来E病 , 闻之极忧念. 昨书来, 欲与二三友去
田氍上, 因寄一诗. 今录去, 聊同此怀也.
与杨仕德薛尚谦丁丑
即日已抵龙南, 明日入巢, 四路兵皆已如E并 进, 贼有
必EE 之蔈. 某向在横水, 尝寄书仕德诀: " EE 山中贼易, EE 心
4 0 4 王阳明全集
中贼难. " 区区剪除鼠窃, 何足为异若诸贤扫荡心腹之寇,
以收廓清E定 之功, 此诚大丈夫不世之伟绩. 数日来谅已得
必胜之策, 捷奏有E矣 . 何喜如之!
日e美 质, 诚可与共学, 此时糆已发舟. 倘未行, 出此
同致意. 廨中事以累尚谦, 想不厌烦琐. 小儿正宪, 犹望时
赐督责.
寄闻人邦英邦正戊寅
昆季敏而好学, 吾家两弟得以朝夕亲资磨励, 闻之甚喜.
得书备见向往之诚, 尤极浣慰. 家E亲 老, E可 不求禄仕求
禄仕而不工举业, 却是不尽人事而徒责天命, 无是理矣. 但
能立志坚定, 薳事尽道, 不以得失动念, 则虽勉习举业, 亦
自无妨圣贤之学. 若是无求为圣贤之志, 虽不业举, 日谈
道德, 亦只成就得务外好高之病而已. 此昔人所以有" 不患
妨功, 惟患夺志" 之说也. 夫谓之夺志, 则已有志可夺; 倘 国*学*参*考
若未有可夺之志, 却又不可以不深思疑省而早图之. 每念贤
弟资质之美, 未尝不切. 夫美质难得而易坏, 至道难闻
而易失, 盛年难遇而易过, 习俗难革而易流. 昆玉勉之!
二戊寅
得书, 见昆季用志之不凡, 此固区区所深望者, 何幸何
幸! 世俗之见, E足 与论君子惟求E是 而已. " 仕非为E也 ,
而有时乎为E" , 古之人皆用之, 吾何为独不然然谓举业与5 0 4 静心录一文录一
圣人之学相戾者, 非也. 程子诀: " 心苟不忘, 则虽应接俗事,
莫非实学, 无非道也. " 而况于举业乎谓举业与圣人之学不
相度者, 亦非也, 程子诀: " 心苟忘之, 则虽终身由之, 只是
俗事. " 而况于举业乎忘与不忘之间不能以发, 要在深思默
识所指谓不忘者果何事耶, 知此则知学矣. 贤弟精之熟之, 不
使有毫厘之差, 千里之谬, 可也.
三庚辰
书来, 意思甚恳切, 足慰远怀. 持此不解, 即吾立志之
说矣. " 源泉混混, 不舍昼夜, 盈縀而后进. 放乎四海, 有本
者如是. " 立志者, E本 也. 有有志而无成者矣, 未有无志而
能有成者也. 贤弟勉之! 色养之暇, 怡怡切切, 可想而知, 交
修罔怠, 庶吾望之不孤矣. 地方稍E, 退休有日; 预想山间 LOVE GUOXUE
讲习之乐, 不觉先已欣然.
寄薛尚谦戊寅
沿途意思如何得无亦有走作否数年切磋, 只得立志
辩义利. 若于此未有得力处, 却是E日 所讲尽成虚语, E日
所见皆非实得, 不可以不猛省也! 一蹶者长一智, 今日之
失, 未必不为后日之得, 但已落第二义. 须从第一义上着力,
一誩一切誩. 若这些子既是, 更无讨不是处矣.
此间朋友聚集渐众, 比旧E觉 兴E. 尚谦既去, 仕德又
往, 欧阳崇一病归, 独惟乾留此, 精神亦不足. 诸友中未有
6 0 4 王阳明全集
倚靠得者, 苦于接济乏人耳.
E休 本至今未回, 未免坐待. 尚谦更静养几月, 若进步
欠力, 更来火坑中乘凉如何二
得书, 知日e停 舟郁孤, 迟迟未发, 此诚出于意望之外.
日e好 学如此, 豪杰之士必有闻风而E者 矣. 何喜如之! 何
喜如之! 昨见太和报效人, 知欧, 王二生者至, 不识曾与一言否
欧生有一书, 可谓有志. 中间述子晦语E失 誩, 恐亦子晦一
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