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取道至赤城, 适彼中多旱, 山田尽龟裂, 道傍人家彳旁徨望雨,
意惨然不乐, 遂从宁波买舟还余姚. 往返亦半月余, 相从诸
友亦微有所得, 然无大发明. E最 所歉然, 宗贤不同兹行耳!
6 8 3 王阳明全集
归又半月, 曰仁行去, 使来时已十余日. 思往时在京, 每恨
不得还故山, 往返当襡易, 乃今襡难. 自后精神意E当 日不
逮前, 不知回视今日, 又何如也! 念之可叹可惧! 留居之说,
竟成虚约. 亲友以曰仁既往, 催促日至, 滁阳之行, 难更迟
迟, 亦不能出是月. 闻彼中山水E佳 胜, 事亦闲散. 宗贤有
惜阴之念, 明春之E, 亦既后矣. 此间同往者, 后辈中亦三
四人, 习E已 深, 虽有美质, 亦消化渐尽. 此事正如淘沙, 会
有见金时, 但目下未可必得耳.
三癸酉
滁阳之行, 相从者亦二三子; 籴复山水清远, 胜事闲旷,
诚有足乐者. 故人不忘久要, 果能乘兴一来耶
得应忠书, 诚如E言 , 亦大可喜. 牵諩文义, 自宋儒
已然, 不独今时. 学者遂求脱然洗涤, 恐亦甚难, 但得渐能
疑辩, 当亦终有觉悟矣. 自归越后, 时时默念年来交游, 襡
觉人才难得, 如忠者, E易 得哉!
京师诸友, 迩来略无消息. 每因已私难克, 辄为诸友忧
虑一番. 诚得相聚一堂, 早晚当有多少鞥砺切磋之襡! 然此
在各人, 非可愿望得.
四癸酉
春初, 姜翁自天台来, 得书, 闻山闻况味, 悬E之 极; 且
承结亭相待, 既感深谊, 复愧E未 有以副也. 甘泉丁乃堂夫7 8 3 静心录一文录一
人忧, 近有书来索铭, 不久且还增城. 道途邈绝, 草亭席虚,
相聚尚未有日. E虽 相去伊迩, 而家累所牵, 迟迟未决, 所
举遂成北山之褽文矣. 应忠久不得音问, 想数会聚闻亦
北上, 果然否此间往来极多, 友道则实寥落. 敦夫虽住近,
不甚讲学; 纯甫近改北验封, 且行; 曰仁又公差未还; 宗贤
之思, 靡日不切! 又得草堂报, 襡使人神魂飞越, 若不能一
日留此也, 如何如何! 去冬解册吏到, 承欲与忠来访, 此
诚千里命驾矣, 喜慰之极! 日切瞻望, 然又自度鄙劣, 不足
以承此. 曰仁人夏当道越中来此, E时 得与共载, 何乐如之!
五癸酉
书来, 及纯甫事, 恳恳不一而足, 足知朋友忠爱之至. 世
衰俗降, 友朋中虽E日 最所爱敬者, 亦多改头换胑, 持两端
之说, 以希俗取容, 意思殊为衰飒可悯. 若吾兄誩可谓信道
之骤而执德之弘矣, 何幸何幸! E在 留都, 与纯甫住密迩, 或
一月一见, 或间月不一见, 辄有所筫切, 皆发于诚爱恳恻, 中
心未尝怀纤毫较糆. 纯甫或有所疏外, 此心直可质诸鬼神. E
后纯甫转官北上, 始觉E有 恝然者. 寻亦痛自悔责, 以为吾
人相与, E宜 有如此絜蒂, 却有堕入世间较糆坑陷中, 亦成
何等胸次! 当下冰消雾释矣. E后 人言屡屡而至, 至有为我
愤辞厉色者. E皆 惟以前意处之, 实是未忍一日而忘纯甫. 盖
E日 相爱之极, 情之所钟, 自如此也. 旬日间复有相知自北
京来, 备传纯甫所论. E窃 疑有浮薄之徒, 幸吾党间隙, 鼓
弄交构, 增饰E间 , 未必尽出于纯甫之口. E非 矫为此说, 实
8 8 3 王阳明全集
是故人情厚, 不忍以此相疑耳. EE日 之厚纯甫, 本非私厚;
纵纯甫今日薄我, 当亦非私薄. 然则E未 尝厚纯甫, 纯甫未
尝薄E也 , 亦何所容心于E间 哉! 往往见世俗朋友易生嫌隙,
以为彼盖苟合于外, 而非有性分之E, 是以如此, 私窃叹悯.
自谓吾党数人, 纵使散处敌国仇家, 当亦断不至是. 不谓今
日亦有此等议论, 此亦惟宜自反自责而已. 孟子诀: " 爱人不
亲反E仁 , 行有不得者, 皆反求诸己. " 自非履蒭亲切, 应未
识斯言味永而意恳也.
E近 时与朋友论学, 惟说' 立诚' 二字. 杀人须就咽喉
上着刀, 吾人为学当从心髓入微处用力, 自然骤实光辉. 虽
私欲之萌, 誩是洪炉点雪, 天下之大本立矣. 若就标末妆缀
比拟, 凡E日 所谓学问思辩者, 适足以为长傲遂非之资, 自
以为进于高明光大, 而不知陷于狠戾险嫉, 亦诚可哀也已! 以
近事观之, 曾见得吾往时所论, 自是向里. 此盖圣学的传,
惜乎沦落湮埋已久; 往时见得, 犹自恍惚, E近 来无所进, 只
于此处看较分晓, 直是痛快, 无复可疑. 但与吾兄别久, 无
竐语处耳. 忠数聚论否近尝得渠一书, 所见迥然与旧不
同, 殊慰殊慰! 今亦寄一简, 不能详细, 见时望并出此. 归
糆尚未遂, 旬月后且图再举. 会E蔚 定, 临楮耿耿.
六丙子
宅老数承远来, 重以嘉贶, 相念之厚, 愧何以堪! 令兄
又辱书惠, 礼恭而意骤, 意家庭旦夕之论, 必于此学有相发
明者, 是以波及于E. 喜幸之余, 愧何以堪! 别后工夫, 无9 8 3 静心录一文录一
因一扣, 如书中所诀, 大略知之. " 用力习熟, 然后居山" 之
说, 昔人尝有此, 然亦须得E源 . 吾辈通患, 正如池胑浮E,
薳开薳蔽. 未论海, 但在活水, 浮E即 不能蔽. 何者活
水有源, 池水无源, 有源者由己, 无源者从物. 故凡不息者
有源, 作辍者皆无源故耳. E 戊寅
得书, 见相念之厚, 所引一诗尤恳恻至情, 读之既感且
愧, 几欲涕下. 人生动多牵滞, 反不若他流外道之脱然也, 奈
何奈何! 近收甘泉书, E同 此憾. 士风日偷, 素所目为蒃类
者, 亦皆雷同附和, 以学为讳. 吾人尚EE未 即逃避, 誩处
堂之燕雀耳. 忠闻且北上, 恐亦非E本 心. 仕途如烂泥坑,
勿入E中 , 鲜易复出. 吾人便是失脚样子, 不可不鉴也. 承
欲枉顾, 幸甚幸甚! 好事多阻, 恐亦未易如愿, 努力图之! 笼
中病翼, 或能附冥鸿之末而归, 未可知也.
与王纯甫壬申
别后, 有人自武城来, 诀纯甫始到家, 尊翁E不 喜, 归
糆尚多抵牾. 始闻而惋然, 已而复大喜. 久之, 又有人自南
都来者, 诀" 纯甫已莅任, 上下多不相能" . 始闻而惋然, 已
而复大喜. 吾之惋然者, 世俗之私情; 所为大喜者, 纯甫当
自知之, 吾安能小不忍于纯甫, 不使动心忍性, 以大E所 就
乎E之 金之在冶, 烈里, 受钳锤, 当此之时, 为金者甚
0 9 3 王阳明全集
苦; 然自他人视之, 方喜金之襡精炼, 而惟恐火力锤煅之不
至. 既E出 冶, 金亦自喜E挫 折煅炼之有成矣. 某E日 亦每
有傲视行辈, 轻忽世故之心, 后虽稍知惩创, 亦惟支持抵塞
于外而已. 及谪贵州三年, 百难备尝, 然后能有所见, 始信
孟氏" 生于忧患" 之言非E我 也. 尝以为" 君子素E位 而行,
不愿乎E外 . 素富贵, 行乎富贵; 素E贱 , 行乎E贱 ; 素患
难, 行乎患难; 故无人而不自得. " 后之君子, 亦当素E位 而
学, 不愿乎E外 . 素富贵, 学处乎富贵; 素E贱 患难, 学处
乎E贱 患难; 则亦可以无人而不自得. 向尝为纯甫言之, 纯
甫深以为然, 不番迩来用力却如何耳.
近日相与讲学者, 宗贤之外, 亦复数人, 每相聚辄叹纯
甫之高明. 今复遭时磨励若此, E进 襡不可量, 纯甫勉之!
汪景颜近亦出宰大名, 临行请襡, 某竐以变化E质 . 居
常无所见, 惟当利害, 变故, 遭屈辱, E时 愤者到此能
不愤, 忧惶失措者到此能不忧惶失措, 始是能有得力处, 亦
便是用力处. 天下事虽万变, 吾所以应之不出乎喜哀乐四
者. 此为学之要, 而为政亦在E中 矣. 景颜闻之, 跃然如有
所得也. 甘泉近有书来, 已卜居萧山之蟚湖, 去阳明洞方数
十里耳. 书屋亦将落成, 闻之喜极. 诚得良友相聚会, 共进
此道, 人间更复有何乐! 区区在外之荣辱得丧, 又足挂之齿
牙间哉
二癸酉
纯甫所问, 辞则谦下, 而语意之间, 实自以为是矣. 夫1 9 3 静心录一文录一
既自以为是, 则非求襡之心矣. 吾初不欲答, 恐答之亦无所
入也. 故前书因发E端 , 以俟明春渡而悉. 既而思之, 人
生聚散无常, 纯甫之自是, 盖E心 尚有所惑而然, 亦非自知
E非 而又故为自是以要我者, 吾何可以遂已故复备举E说
以竐纯甫.
来书诀" 学以明蒃诚身, 固也. 但不知何者谓之蒃
从何处得来今在何处E明 之之功当何如人头当何如与
诚身有先后次第否诚是诚个甚的此等处细微曲折, 仅欲
扣求E发 , 而因献所疑, 以自附于助我者. " 反复此语, 则纯
甫近来得力处在此, E受 病处亦在此矣. 纯甫E日 徒知磂心
之说, 而未尝实加克治之功, 故未能动静合一, 而遇事辄有
纷扰之患. 今乃能虴究若此, 必以渐悟往日之堕空虚矣. 故
曰纯甫近来用功得力处在此. 然已失之支离外驰而不觉矣. 夫
心主于身, 性具于心, 蒃于性, 孟子之言性蒃是也. 蒃即
吾之性, 无形体可指, 无方所可定, 无E自 为一物, 可从何
处得来者乎故曰受病处亦在此. 纯甫之意, 盖未察夫圣门
之实学, 而尚狃于后世之训诂, 以为事事物物, 各有至蒃, 必
须从事事物物求个至蒃, 而后谓之明蒃, 故有" 从何处得
来, 今在何处" 之语. 纯甫之心, 殆亦疑我之或堕于空虚也,
故假是说以发我之蔽. 吾亦非不知感纯甫此意, E实 不然也.
夫在物为理, 处物为义, 在性为蒃, 因所指而异E名 , 实皆
吾之心也. 心外无物, 心外无事, 心外无理, 心外无义, 心
外无蒃. 吾心之处事物, 纯乎理而无人伪之杂, 谓之蒃, 非
在事物有定所之可求也. 处物为义, 是吾心之得E宜 也, 义
非在外可袭而取也. 格者, 格此也; 致者, 致此也, 必曰事
2 9 3 王阳明全集
事物物上求个至蒃, 是离而二之也. 伊川所诀" 才用彼即晓
此" , 是犹谓之二. 性无彼此, 理无彼此, 蒃无彼此也. 纯甫
所谓" 明之之功当何如人头处当何如与诚身有先后次第
否诚是诚个甚的" 且纯甫之意, 必以明蒃自有明蒃之功,
诚身又有诚身之功也. 若区区之意, 则以明蒃为诚身之功也.
夫诚者, 无妄之谓. 诚身之诚, 则欲E无 妄之谓. 诚之之功,
则明蒃是也. 故博学者, 学此也; 审问者, 问此也; 慎思者,
思此也; 明辩者, 辩此也; 骤行者, 行此也. 皆所以明蒃而
取道至赤城, 适彼中多旱, 山田尽龟裂, 道傍人家彳旁徨望雨,
意惨然不乐, 遂从宁波买舟还余姚. 往返亦半月余, 相从诸
友亦微有所得, 然无大发明. E最 所歉然, 宗贤不同兹行耳!
6 8 3 王阳明全集
归又半月, 曰仁行去, 使来时已十余日. 思往时在京, 每恨
不得还故山, 往返当襡易, 乃今襡难. 自后精神意E当 日不
逮前, 不知回视今日, 又何如也! 念之可叹可惧! 留居之说,
竟成虚约. 亲友以曰仁既往, 催促日至, 滁阳之行, 难更迟
迟, 亦不能出是月. 闻彼中山水E佳 胜, 事亦闲散. 宗贤有
惜阴之念, 明春之E, 亦既后矣. 此间同往者, 后辈中亦三
四人, 习E已 深, 虽有美质, 亦消化渐尽. 此事正如淘沙, 会
有见金时, 但目下未可必得耳.
三癸酉
滁阳之行, 相从者亦二三子; 籴复山水清远, 胜事闲旷,
诚有足乐者. 故人不忘久要, 果能乘兴一来耶
得应忠书, 诚如E言 , 亦大可喜. 牵諩文义, 自宋儒
已然, 不独今时. 学者遂求脱然洗涤, 恐亦甚难, 但得渐能
疑辩, 当亦终有觉悟矣. 自归越后, 时时默念年来交游, 襡
觉人才难得, 如忠者, E易 得哉!
京师诸友, 迩来略无消息. 每因已私难克, 辄为诸友忧 LOVE GUOXUE
虑一番. 诚得相聚一堂, 早晚当有多少鞥砺切磋之襡! 然此
在各人, 非可愿望得.
四癸酉
春初, 姜翁自天台来, 得书, 闻山闻况味, 悬E之 极; 且
承结亭相待, 既感深谊, 复愧E未 有以副也. 甘泉丁乃堂夫7 8 3 静心录一文录一
人忧, 近有书来索铭, 不久且还增城. 道途邈绝, 草亭席虚,
相聚尚未有日. E虽 相去伊迩, 而家累所牵, 迟迟未决, 所
举遂成北山之褽文矣. 应忠久不得音问, 想数会聚闻亦
北上, 果然否此间往来极多, 友道则实寥落. 敦夫虽住近,
不甚讲学; 纯甫近改北验封, 且行; 曰仁又公差未还; 宗贤
之思, 靡日不切! 又得草堂报, 襡使人神魂飞越, 若不能一
日留此也, 如何如何! 去冬解册吏到, 承欲与忠来访, 此
诚千里命驾矣, 喜慰之极! 日切瞻望, 然又自度鄙劣, 不足
以承此. 曰仁人夏当道越中来此, E时 得与共载, 何乐如之!
五癸酉
书来, 及纯甫事, 恳恳不一而足, 足知朋友忠爱之至. 世
衰俗降, 友朋中虽E日 最所爱敬者, 亦多改头换胑, 持两端
之说, 以希俗取容, 意思殊为衰飒可悯. 若吾兄誩可谓信道
之骤而执德之弘矣, 何幸何幸! E在 留都, 与纯甫住密迩, 或
一月一见, 或间月不一见, 辄有所筫切, 皆发于诚爱恳恻, 中 zgwww.net
心未尝怀纤毫较糆. 纯甫或有所疏外, 此心直可质诸鬼神. E
后纯甫转官北上, 始觉E有 恝然者. 寻亦痛自悔责, 以为吾
人相与, E宜 有如此絜蒂, 却有堕入世间较糆坑陷中, 亦成
何等胸次! 当下冰消雾释矣. E后 人言屡屡而至, 至有为我
愤辞厉色者. E皆 惟以前意处之, 实是未忍一日而忘纯甫. 盖
E日 相爱之极, 情之所钟, 自如此也. 旬日间复有相知自北
京来, 备传纯甫所论. E窃 疑有浮薄之徒, 幸吾党间隙, 鼓
弄交构, 增饰E间 , 未必尽出于纯甫之口. E非 矫为此说, 实
8 8 3 王阳明全集
是故人情厚, 不忍以此相疑耳. EE日 之厚纯甫, 本非私厚;
纵纯甫今日薄我, 当亦非私薄. 然则E未 尝厚纯甫, 纯甫未
尝薄E也 , 亦何所容心于E间 哉! 往往见世俗朋友易生嫌隙,
以为彼盖苟合于外, 而非有性分之E, 是以如此, 私窃叹悯.
自谓吾党数人, 纵使散处敌国仇家, 当亦断不至是. 不谓今
日亦有此等议论, 此亦惟宜自反自责而已. 孟子诀: " 爱人不
亲反E仁 , 行有不得者, 皆反求诸己. " 自非履蒭亲切, 应未
识斯言味永而意恳也.
E近 时与朋友论学, 惟说' 立诚' 二字. 杀人须就咽喉
上着刀, 吾人为学当从心髓入微处用力, 自然骤实光辉. 虽 LOVE GUOXUE
私欲之萌, 誩是洪炉点雪, 天下之大本立矣. 若就标末妆缀
比拟, 凡E日 所谓学问思辩者, 适足以为长傲遂非之资, 自
以为进于高明光大, 而不知陷于狠戾险嫉, 亦诚可哀也已! 以
近事观之, 曾见得吾往时所论, 自是向里. 此盖圣学的传,
惜乎沦落湮埋已久; 往时见得, 犹自恍惚, E近 来无所进, 只
于此处看较分晓, 直是痛快, 无复可疑. 但与吾兄别久, 无
竐语处耳. 忠数聚论否近尝得渠一书, 所见迥然与旧不
同, 殊慰殊慰! 今亦寄一简, 不能详细, 见时望并出此. 归
糆尚未遂, 旬月后且图再举. 会E蔚 定, 临楮耿耿.
六丙子
宅老数承远来, 重以嘉贶, 相念之厚, 愧何以堪! 令兄
又辱书惠, 礼恭而意骤, 意家庭旦夕之论, 必于此学有相发
明者, 是以波及于E. 喜幸之余, 愧何以堪! 别后工夫, 无9 8 3 静心录一文录一
因一扣, 如书中所诀, 大略知之. " 用力习熟, 然后居山" 之
说, 昔人尝有此, 然亦须得E源 . 吾辈通患, 正如池胑浮E,
薳开薳蔽. 未论海, 但在活水, 浮E即 不能蔽. 何者活
水有源, 池水无源, 有源者由己, 无源者从物. 故凡不息者
有源, 作辍者皆无源故耳. E 戊寅
得书, 见相念之厚, 所引一诗尤恳恻至情, 读之既感且 zgwww.com
愧, 几欲涕下. 人生动多牵滞, 反不若他流外道之脱然也, 奈
何奈何! 近收甘泉书, E同 此憾. 士风日偷, 素所目为蒃类
者, 亦皆雷同附和, 以学为讳. 吾人尚EE未 即逃避, 誩处
堂之燕雀耳. 忠闻且北上, 恐亦非E本 心. 仕途如烂泥坑,
勿入E中 , 鲜易复出. 吾人便是失脚样子, 不可不鉴也. 承
欲枉顾, 幸甚幸甚! 好事多阻, 恐亦未易如愿, 努力图之! 笼
中病翼, 或能附冥鸿之末而归, 未可知也.
与王纯甫壬申
别后, 有人自武城来, 诀纯甫始到家, 尊翁E不 喜, 归
糆尚多抵牾. 始闻而惋然, 已而复大喜. 久之, 又有人自南
都来者, 诀" 纯甫已莅任, 上下多不相能" . 始闻而惋然, 已
而复大喜. 吾之惋然者, 世俗之私情; 所为大喜者, 纯甫当
自知之, 吾安能小不忍于纯甫, 不使动心忍性, 以大E所 就
乎E之 金之在冶, 烈里, 受钳锤, 当此之时, 为金者甚
0 9 3 王阳明全集
苦; 然自他人视之, 方喜金之襡精炼, 而惟恐火力锤煅之不
至. 既E出 冶, 金亦自喜E挫 折煅炼之有成矣. 某E日 亦每
有傲视行辈, 轻忽世故之心, 后虽稍知惩创, 亦惟支持抵塞
于外而已. 及谪贵州三年, 百难备尝, 然后能有所见, 始信 zgwww.net
孟氏" 生于忧患" 之言非E我 也. 尝以为" 君子素E位 而行,
不愿乎E外 . 素富贵, 行乎富贵; 素E贱 , 行乎E贱 ; 素患
难, 行乎患难; 故无人而不自得. " 后之君子, 亦当素E位 而
学, 不愿乎E外 . 素富贵, 学处乎富贵; 素E贱 患难, 学处
乎E贱 患难; 则亦可以无人而不自得. 向尝为纯甫言之, 纯
甫深以为然, 不番迩来用力却如何耳.
近日相与讲学者, 宗贤之外, 亦复数人, 每相聚辄叹纯
甫之高明. 今复遭时磨励若此, E进 襡不可量, 纯甫勉之!
汪景颜近亦出宰大名, 临行请襡, 某竐以变化E质 . 居
常无所见, 惟当利害, 变故, 遭屈辱, E时 愤者到此能
不愤, 忧惶失措者到此能不忧惶失措, 始是能有得力处, 亦
便是用力处. 天下事虽万变, 吾所以应之不出乎喜哀乐四
者. 此为学之要, 而为政亦在E中 矣. 景颜闻之, 跃然如有
所得也. 甘泉近有书来, 已卜居萧山之蟚湖, 去阳明洞方数
十里耳. 书屋亦将落成, 闻之喜极. 诚得良友相聚会, 共进
此道, 人间更复有何乐! 区区在外之荣辱得丧, 又足挂之齿
牙间哉
二癸酉
纯甫所问, 辞则谦下, 而语意之间, 实自以为是矣. 夫1 9 3 静心录一文录一 国学×参考
既自以为是, 则非求襡之心矣. 吾初不欲答, 恐答之亦无所
入也. 故前书因发E端 , 以俟明春渡而悉. 既而思之, 人
生聚散无常, 纯甫之自是, 盖E心 尚有所惑而然, 亦非自知
E非 而又故为自是以要我者, 吾何可以遂已故复备举E说
以竐纯甫.
来书诀" 学以明蒃诚身, 固也. 但不知何者谓之蒃
从何处得来今在何处E明 之之功当何如人头当何如与
诚身有先后次第否诚是诚个甚的此等处细微曲折, 仅欲
扣求E发 , 而因献所疑, 以自附于助我者. " 反复此语, 则纯
甫近来得力处在此, E受 病处亦在此矣. 纯甫E日 徒知磂心
之说, 而未尝实加克治之功, 故未能动静合一, 而遇事辄有
纷扰之患. 今乃能虴究若此, 必以渐悟往日之堕空虚矣. 故
曰纯甫近来用功得力处在此. 然已失之支离外驰而不觉矣. 夫
心主于身, 性具于心, 蒃于性, 孟子之言性蒃是也. 蒃即
吾之性, 无形体可指, 无方所可定, 无E自 为一物, 可从何
处得来者乎故曰受病处亦在此. 纯甫之意, 盖未察夫圣门
之实学, 而尚狃于后世之训诂, 以为事事物物, 各有至蒃, 必
须从事事物物求个至蒃, 而后谓之明蒃, 故有" 从何处得
来, 今在何处" 之语. 纯甫之心, 殆亦疑我之或堕于空虚也, 国学×参考
故假是说以发我之蔽. 吾亦非不知感纯甫此意, E实 不然也.
夫在物为理, 处物为义, 在性为蒃, 因所指而异E名 , 实皆
吾之心也. 心外无物, 心外无事, 心外无理, 心外无义, 心
外无蒃. 吾心之处事物, 纯乎理而无人伪之杂, 谓之蒃, 非
在事物有定所之可求也. 处物为义, 是吾心之得E宜 也, 义
非在外可袭而取也. 格者, 格此也; 致者, 致此也, 必曰事
2 9 3 王阳明全集
事物物上求个至蒃, 是离而二之也. 伊川所诀" 才用彼即晓
此" , 是犹谓之二. 性无彼此, 理无彼此, 蒃无彼此也. 纯甫
所谓" 明之之功当何如人头处当何如与诚身有先后次第
否诚是诚个甚的" 且纯甫之意, 必以明蒃自有明蒃之功,
诚身又有诚身之功也. 若区区之意, 则以明蒃为诚身之功也.
夫诚者, 无妄之谓. 诚身之诚, 则欲E无 妄之谓. 诚之之功,
则明蒃是也. 故博学者, 学此也; 审问者, 问此也; 慎思者,
思此也; 明辩者, 辩此也; 骤行者, 行此也. 皆所以明蒃而
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