光曜问乎无有曰：「夫子有乎？其无有乎？」无有弗应也。光曜不得问，而孰视其状貌，窅然空然，终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。光曜曰：「至矣！其孰能至此乎？予能有无矣，而未能无无也；及为无有矣，何从至此哉？」

大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：「子巧与？有道与？」曰：「臣有守也。臣之年二十，而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者假不用者也，以长得其用。而况乎无不用者乎？物孰不资焉？」

冉求问于仲尼曰：「未有天地，可知邪？」仲尼曰：「可。古犹今也。」冉求失问而退，明日复见，曰：「昔者吾问『未有天地可知乎？』夫子曰：『可。古犹今也。』昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？」仲尼曰：「昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪？无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙，可乎？」冉求未对。仲尼曰：「已矣，未应矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。有[先天地生]者物邪？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也，犹其有物也无已。圣人之爱人也终无已者亦乃取于是者也。