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《论语》注解
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来源：文摘 作者：国学 发布时间：2007-03-15
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26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【译文】孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
《论 语》注解（四）
里仁篇第四
1 子曰：“里仁为美(1)。择不处仁(2)，焉得知(3)？”
【注释】(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。(2)处：居住。(3)知：音ｚｈì，同智。
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
2 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”
【注释】(1)约：穷困、困窘。(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
3 子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。”
【注释】(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。
【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
10 子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”
【注释】(1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。(2)莫：疏远、冷淡。(3)义：适宜、妥当。(4)比：亲近、相近、靠近。
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
11 子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑(3)，小人怀惠。”
【注释】(1)怀：思念。(2)土：乡土。(3)刑：法制惩罚。
【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
12 子曰：“放(1)于利而行，多怨(2)。”
【注释】(1)放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申为追求。(2)怨：别人的怨恨。
【译文】孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
13 子曰：“能以礼让为国乎？何有(1)？不能以礼让为国，如礼何(2)？”
【注释】(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。(2)如礼何：把礼怎么办？
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
18 子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。”
【注释】(1)几：音ｊī，轻微、婉转的意思。(2)劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
19 子曰：“父母在，不远游(1)，游必有方(2)。”
【注释】(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。
【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(1)
【注释】(1)本章内容见于《学而篇》1"11章，此处略。
21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
23 子曰：“以约(1)失之者鲜(2)矣。”
【注释】(1)约：约束。这里指“约之以礼”。(2)鲜：少的意思。
【译文】孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
24 子曰：“君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。”
【注释】(1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。(2)敏：敏捷、快速的意思。
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
25 子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
26 子游曰：“事君数(1)，斯(2)辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【注释】(1)数：音ｓｈｕò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。(2)斯：就。
【译文】子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
《论 语》注解（五）
公冶长篇第五
1 子谓公冶长(1)：“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。(2)缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2 子谓南容(1)：“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。孔子的学生，通称他为南容。(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。(3)废：废置，不任用。(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3 子谓子贱(1)：君子哉若人(2)！鲁无君子者，斯焉取斯(3)？”
【注释】(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。生于公元前521年，比孔子小49岁。(2)若人：这个，此人。(3)斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
【译文】孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏(1)也。”
【注释】(1)瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。
【译文】子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人。不知其仁(4)。焉用佞？”
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