韩流、国学及其他

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韩流、国学及其他

来源：作者：发布时间：2008-04-27

南北

　　“韩流”与“国学”，是近年来国内正在热或曾经热，正在流行或曾经流行的文化现象。表面上它们之间似乎毫不相干，但细细一看，就知道它们很有关联的。

　　国学是什么？在目前的国学热中，这似乎一直是一个有争论的问题。有人认为国学就是中国的儒释道三家理论学说的统称，而其核心是儒家思想。也有人更狭义一点，认为所谓的国学，就是孔孟之道，就是儒学。但也有人不同意这两种说法，认为国学应该是一个国家在自我凝聚过程中积累的，并在吸收外来文化思想过程中的一种历史总积淀。它应该包括远的，也应该包括近的，比如“五四”新文化运动成果中的科学、民主思想等，也都应该列入国学的范畴。

　　我不是从事文化或文化流行学研究的人，如果说佛学禅学算是国学的一部分，那我勉强可以算是沾到一点边。但我考虑的问题不在这里。我考虑的是为什么在最近几年，当欧美文化全面席卷，全球经济文化正以不可阻挡之势一体化的今天，国学突然的又一次热了起来？

　　众所周知，韩国文化和风气在中国之所以能够流行，首先是因为其经济的发展成绩骄人，令我们瞩目。但其经济的发展动力又是其民族传统文化在背后作支撑的。又因为韩国人的风气、文化中，与中国相同相似的地方实在太多之故。若从根源上看，又几乎是一根所生，且这个根就在中国，在华夏五千年的文化传承中。就连韩国的国旗，用的都是道家的太极图案。

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　　但作为表面现象，似乎所谓的“韩流”，就是韩国电视剧、音乐和网络游戏，怪头怪脑的发式、服装和饮食等。而在这些表面现象的背后，却是一个国家进行文化产品输出的经营理念和方向。我觉得这才是所谓“韩流”的实质内容所在。也大概是近年来所谓“国学”兴起的一个外在诱因吧。

　　为什么在中国几乎已经被湮灭了的东西，在一个弹丸之地的半岛之国，竟能够演绎出如此辉煌？

　　“韩流”是一种文化现象，是一种风气。但我们若仅仅看到了表面而放过了本质的存在，当流行的东西过去时，我们将一无所获。韩国在二战之后，可以说从民族创伤的方面讲，一点不比中国轻。但他们没有着意破坏自己民族文化的根，儒释道思想，这些在他们来说并非本民族原创的文化思想，却在他们国民的政治、经济和日常生活中，一直起着规范和指导的作用。但我认为最重要的，还是他们及时的进行了社会架构和体制的改造，吸收了东西方能够吸收的先进思想和科技成果，将传统文化与先进的思想理念、科技手段进行了有机的结合，这才是他们能够在短时间内快速崛起的原因所在。赋予传统文化新的运行规则和动力，而不是机械的复古，才是振兴国家民族的一个有效途径。国学ZGWWW

　　流行文化的兴起与衰亡，在我们这样民间力量还很衰微薄弱的社会中，起决定作用的往往是主体意识和主流媒体的态度。比如CCTV以弘扬为理由搞起的“百家讲坛”，就掀起了一场持续不断的包括《论语》、《庄子》、《水浒》、《三国》等在内的历史典籍或历史小说的宣讲热潮。当然，出场的宣讲者虽然有着教授、学者的头衔，大多也还只是讲故事而已，谈不上研究，不具有研究者所应持的独立观点和新异视角，更不可能像《万历十五年》的作者那样，将历史通俗化而不庸俗化。更少有像《佛学研究十八篇》的作者那样，考证出一些历史中被歪曲或掩盖了的事实真相来。这些教授、学者中，有些人对历史实行戏说趣讲，取悦观众、听众和读者，取悦媒体，也是情理之中的事情，原因人所周知。只是，有人胡乱地批讲历史，随意肢解或嫁接人物故事，或不负责任地胡乱发表看法，就有了“野狐禅”的嫌疑。教授、学者应该是一个社会的精英，不同于说书艺人。说书艺人吃的是口技饭，只管照本演绎或说得有趣就行，没有历史研究或学术发现的严肃责任在里面。

　　虽然事情总是不能完美，但好处总是有的。比如百家讲坛上风骚一时的几位人物，不但一夜成名，而且还奇迹般成了千万富翁或千万富婆，抢步跨入了“先富起来的人”队列，也算是分享了改革开放的成果吧。而电视台和出版社，也社会效益和经济效益双丰收，正是皆大欢喜的场面。 Z.G.W.W.W

　　不过，大凡流行的东西，就都会像风一样过去。犹如禅家所言，风过疏竹，风去而竹不留声；雁穿寒潭，雁过而潭不留影。

　　能够在这块古老、被禁锢已久的大地上真正留存下来的东西，一定是人们内心深处所渴望的，是对于每一个体生命如风如雨一样能起到灌溉滋养作用的那一部分。

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