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天下第一行书的千古谜团
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来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：2007-10-24
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五代之后，《兰亭集序》墨迹遂失所在。桑世昌《兰亭考》引宋人张舜民《画墁集》记载宋神宗元丰末年，有人自浙江带着《兰亭集序》与传说中的织女支机石一起入京师准备进献给宋神宗，行至太康县，赶上神宗去世，无法进献，便质钱于民间而去，从此再无消息。这个故事也仅仅是一个传说而已。
在唐代以后的传世临本之中，相传以欧阳询所临写最为逼真。后来，欧阳询临本被摹拓于定武军（今河北正定），后人因号此本为“定武《兰亭》”。宋代以后，定武《兰亭》一直受到世人的珍视，代代转相摹刻。而定武本《兰亭》刻石的原石在北宋末年的战乱之中亡失。
20世纪60年代，曾发生了一次举世闻名的《兰亭》论辩，争论的双方一方以郭沫若先生为代表，认为传世的《兰亭集序》墨迹都不可靠，并列举了各种材料依据，其中最重要的是出土于南京的王兴之墓志和王闽之墓志，其书体和传世的二王书法以及其他东晋南朝士族书法全不相类，因此传世的《兰亭集序》也是靠不住的，是后人伪造的赝品。实际上，郭沫若先生的观点并不正确，因为他不了解汉魏以来士族尺牍书札的书法长期与所谓碑铭之书同时并行，开辟中国书法艺术新时代的恰恰是士族书法家们。流行于士族文人中的尺牍书法与下层书写者所书写的碑铭书法不容混淆，而王羲之和其他东晋南朝士族书家的传世书迹恰恰以尺牍为主。 guoxue-cankao
《兰亭集序》对中国书法的最大影响是确立了中国书法艺术审美的最高标准，即气韵中和雅正，散淡简远；技法穷微测妙，推移无穷。而其跌宕起伏的身世更是为它增添了许多传奇色彩。虽然今天已无法领略原本的风韵，但当我们步入故宫博物院、面对那件著名的冯承素摹写的《兰亭集序》时，还是能感觉到它周身散发出亦真亦幻、如天假人手的神奇魅力。
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