史念海：方志门槛内外的徘徊

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史念海：方志门槛内外的徘徊

来源：网络文摘作者：国学发布时间：2007-10-24

　　前面曾经说过，自汉代以来的记地之书和记人之书到北宋时才相互合并起来。那样的合并只能说是形式的合并，正是因为是形式的合并，才不免引起一些事故。偏于记人或偏于记地，都能受到议论。用现在的话说来，记人就是史，记地就是志。因而说到方志就以史志连称，好像史志的连称代替了方志的专名。这是形式上的合并的影响。
　　相对来说，如上所论述的现在这样增加许多志目，实际上是增加了记人的分量，也增加了记地的分量，使记地记人相合起来，这样的合并应该说是实际的合并，涉及记地的地方就记地，涉及记人的地方就记人，不分畛域，无问彼此，也就不必再以史志相区分，省却历时悠久的公案。
　　这样的合并也可以省去人物传记的篇幅。如上所说，人们的生产劳动和社会活动都已分别在有关的志中论述过了，就不必再在传记里重复记载。以前所谓史志未能平衡，固然是记地部分只重沿革，别无他事相应列入记载，而人物则因岁月的增长，后来者一浪接一浪，殆无止息之时，逐渐积累，自然日益繁多，若以其中情节分别改述于有关的志中，人物传记也就不至于过分累赘。
如果能够这样，则传记中所列的先贤耆旧当更为明确。当然能够作为先贤耆旧列入于方志的传记志之中是各有一定声誉和才德的；同样以其劳动生产和社会活动引入于方志的各志之中，也是其所作所为的事例是受到普遍的称道的。这应是确实而有所依据，其间不应有任何掺杂和虚伪。要知道鱼目混珠，掺杂于其间，只要有因缘，也并非难事。一时可以掩人耳日，久后却难免受人讥笑。北齐时魏收所撰的《魏书》，在当时就已经为各方所非议，被称为秽史。《北齐书》有《魏收传》，《传》中罗列为当时非议之人及所非议诸事，千百年后读之，犹不能不令人齿冷。其所以如此，固由于魏收本人对有关传主的好恶，而其他人的上下其手，也不是没有关系的。北魏尔朱荣曾废立帝王，为魏人所恶，魏收却加以颂扬。《北齐书·魏收传》叙此事说：“尔朱荣于魏为贼，收以高氏出自尔朱，且纳荣子金，故减恶而增其善，论云：‘若修德义之风，则韦、彭、伊、霍夫何足数’。”这样的颂扬并没有减轻尔朱荣的罪责，却于人以口实。唐初人撰《北齐书》，犹以之著于史册，方志为一方的志书，不能上比侔于国史，但悠悠之口一样不会轻易见原的。

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从来方志的纂修者，都是搜集有关资料，从事编排，供人参阅，用现在的话说，就是史料汇编。千百年来，陈陈相因，竞成为常规，无由作更深入的论证。如前所说，方志记载的事物，不仅记载其现象，还应记载其演变的过程及其影响，再进而探索其演变和影响的规律，这样才能发挥方志的更大作用，当然，兹事重大，不是一蹴可就之事。深愿不久的将来能够有发展和成就。这应是最大的企望。
这些论述都是前些年月的设想，散见于拙著《方志刍议》及其他相关的撰著之中。现在说来，早已成为明日黄花，无烦再事提及。原来都只是些刍荛之言。经历这样一些岁月，都只是在方志门槛内外徘徊。到现在重提旧事，仍然是徘徊在方志的门槛内外，无所增益。既然无所增益，所以当时是刍荛之言，到现在依然还是刍荛之言。

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