|
晚清义赈与中国近代彩票的起源
|
|
来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：2007-10-24
|
|
不仅如此，该书局在推销彩票时亦称“现拟赶交赈款，务望各省同善诸君从速购买，与不伤惠，取不伤廉。明知杯水车薪，然聚沙亦可成塔，筹赈中不无小补云尔”[27]。并且，该局还宣布其仅于“售价内提四分之一，除去报费，尽数助赈”[28]。
上述做法很可能是森宝书局彩票的命运不同于翰宝阁彩票的关键所在。其于光绪十四年(1888年)底首次顺利开彩后，立即发行了第二次彩票，并在每张价格不变的情况下，将发行量提高到了四万张之多[29]，从而成为中国第一家实现正常运营的近代彩票。此外不容忽视的一点是，森宝书局彩票还是国内首家把自己的开彩活动完全与吕宋票挂钩的彩票：[30]
原定照今年英四月份吕宋票对号单开彩，以昭公允，业蒙诸善长争先乐购。嗣因英二三月份吕宋票重改新章，以致购者怀疑观望，及英四月票到后，虽购者依然深信，而存票尚未售罄，若即开彩，恐日期已促，远处不及来购，未免彼此缺憾。爰请展缓四个月，照英八月份吕宋票对号单，于华本年六月终开彩。
森宝彩票采取这种做法固然是为了表明中奖号码非自己所能操纵，却无疑使其性质与吕宋票之类的正规彩票之间仅隔最后一层窗户纸了。而且，后来也正是森宝彩票自己率先捅破了这层窗户纸。关于这一点，后面将作进一步的说明。 LOVE GUOXUE
以森宝彩票的初步成功为先导，开办书彩筹赈票一时蔚然成风。从光绪十四年四月到十五年四月的一年间，在上海又涌现出了四家这种类型的彩票。它们分别是：榜花书局开办的“抡元筹赈书彩票”[31]，义昌书局发行的“筹赈书彩票”[32]，成美书局发行的“筹赈书彩票”[33]，以及上海大马路义赈书彩处发行的“义赈书彩票”[34]。这四家彩票在规模与价位上与森宝彩票之间略有差异，然而在运作形式和基本性质方面并无任何不同。不过，书彩的市场容量显然有限，所以它们后来的结局都与最早的翰宝阁彩票一样：由于发行情况都很糟糕，因此这四家彩票很快就偃旗息鼓。这样一来，无论是对义赈还是对中国近代彩票业，书彩筹赈票就整体而言并未造成太大的实际效果。
四
看起来，绝大多数书彩筹赈票的糟糕结果似乎宣告了中国近代彩票业第一轮攻势的失败。实则不然。这是因为，正是随着书彩筹赈票的纷纷出现，国人自办彩票的问题也真正引起了社会上的注意，甚至连相关社会舆论都朝着有利于彩票业的方向发展，这就构成了彩票攻势的第二个也是初具成效的重要表现。当然，在这种表现的背后，仍然离不开来自于从义赈那里获取的社会支持。
光绪十四年十月，有位号称“杞忧子”的人士鉴于当时义赈活动筹赈艰难而提出，应该仿照吕宋票专设长期发行的彩票以助赈，并且由义赈人士来办理此项事宜：[35] guoxue-cankao
忆自吕宋彩票盛行于中国者，十余年于兹矣。内中虽有巨彩可获，因而成富者，间或有之，然利源之流之外洋也，日积月累，不知凡几，不待智者而后知也。闻彼国因有偏僻一方，地瘠民贫，籍此每月之余资作该处之抚恤，亦善举焉。但中国近以水旱偏灾连年不息，筹赈诸公舌敝唇焦，几于募不胜募，劝不胜劝，……各赈所疲于奔命，势或强弩之末，鲁缟不穿。胡勿仿照吕宋票章程，另设票纸若干，每月开彩一次。倘虑票多消滞，不妨两月一开，当众摇彩，一秉至公，或即借彼国对号单为凭。董其事者，愚意非施少钦封翁、陈竹坪善士不办。盖办赈多年，众望相孚，实事求是，早在四民所敬仰，诚信毋欺。历年以上千万之赈银交付转运，亦凭一纸收条尚能取信，刻下买票者区区数洋，断无猜疑之理。……赈所但以逐月彩余之款分解灾区，既可源源不绝，亦能有所指望。况近年灾区之广，办赈恐无已时，募捐一道，后难为继。此举若行，则赈务一日不完，此票一日不停。即使吕宋百姓因碍彼国消路，啧有后言，而吾以本国之财办本国之善举，况同一救灾抚恤，何必一定舍近而就远耶？
表面看来，“杞忧子”的建议很快就遭到了《申报》的异议。因为该报在三日后的社论中指出，这个办法很可能“难行于中国”[36]。事实上，由于该报早在光绪九年的一篇社论中就称吕宋票“初意原为救荒而设也”[37]，所以该报对彩票本身并无恶感，也并不反对运用彩票之法以收取筹赈之效。其真正担心的是，中国的现实条件根本不足以保证发行彩票的流弊能够被完全克服。例如，该报在前一篇社论中就认为，即“令素办赈捐、久孚众望者经手开彩，至公至正，无嫌无猜，而其左右亲近之环而伺者，百出其计以相口，假票冒领之弊，不一而足，势所必然”。正是基于这种担心，它最终得出的结论其实是“斯策也，其终行消未广、窒碍难行矣乎”，而没有把彩票本身当作一种不良现象。 zgwww.com
不过，筹赈到底是非常急迫的现实问题，因此有人在光绪十四年底再次建议，由当时义赈的两位头面人物即施善昌与陈竹坪出面承办，“仿照吕宋发财票之例，一切章程不必另立新法”，然后“禀请当道，从此畅行。如遇灾年可以无虑，如水旱皆无，即将此款存官以备不时之需。又，此策为振济饥民起见，与孳孳为利者有别，不但于吕宋之本票无碍，即吕宋国亦无不可原谅也。又，乞请当道照会吕宋一声，亦殊得体”[38]。而这一次，《申报》不仅没有表示任何不同意见，而且还对赈捐彩票可以从吕宋票等外国彩票那里为中国争利的意义进行了进一步的阐发：[39]
我中国与泰西开关互市，立约通商，银钱之输于外洋者，岁不可以数计。……自行吕宋票以来，中国之失利也久矣。既不能禁而绝之，则不若效而为之。彼固为地方善举起见也，今河工之需款浩繁，荒赈之筹捐尤亟，夫独非地方善举乎？其异于吕宋票者，我中国正大光明，损人利己，岂屑为之。吕宋不准本国人自售，而售之于他邦，我则以中国之票售之于中国之人，于吕宋票无涉也。吕宋君主亲自为之，而请之于诸大国，我则创之于商民而请之于官宪，于诸大国无预也。名之曰“筹赈彩票”，抽其余利，悉数充赈，月计岁计，谓非巨款也哉！其犹有诋之为言利者，是不知利民之异于自利也已，请质之有心时事者。 中国网ZGWWW
在很大程度上，上面这些舆论无异于为国人自办彩票的合法性所作的辩护。也正是继这些辩护出现之后，中国近代彩票业逐渐兴起了第二轮攻势。这主要表现在，此后国内以“筹赈”为旗号的彩票不但继续得以发行，甚至还从彩物阶段过渡到了彩金阶段。至于第二轮攻势兴起的最初标志，便是前述那家森宝书局彩票从光绪十五年五月起将自己的彩头由书籍换成了彩金[40]，从而成为国内首家与西方彩票正式接轨的彩票。应该指出，前述那些书彩筹赈票之所以大多因销售困难而停止，很可能就与它们将书籍设为彩头有着很大关系。而森宝筹赈票在旧瓶装新酒后，却一直坚持到光绪十六年二月间还能够继续出售彩票[41]。
共6页: 上一页 [1] [2] [3] 4 [5] [6] 下一页
|
| |
|
[ 收藏]
[ 推荐]
[ 评论(0条)]
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
