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林达：拒绝现代化
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来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：2007-08-15
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阿米绪人因拒服兵役与外界冲突，在19世纪的欧洲就开始了。第一次世界大战期间，这一冲突在北美浮出水面。加拿大在参战后对阿米绪人征兵，但征来之后军方却不得不给他们无限期放假。美国参战后也发生阿米绪人的征兵问题，阿米绪社区向国会请愿，要求正视他们绝对和平主义的信仰。国会提出了缘自宗教信仰的“良心反战者”法律概念。只要能够确认是“良心反战者”，允许豁免其兵役。但一战时期还没来得及对阿米绪人作确认，因此有阿米绪人被征入伍，参与训练。这对他们是非常痛苦的违背信仰的事情。除个别特例，绝大多数阿米绪人拒绝上战场。
第二次世界大战对美国来说更为严酷，前后动员了1400万军事人员，几十万人在欧洲和太平洋战场牺牲和失踪。阿米绪人仍然拒绝参战。他们和其他和平主义教派在国会争取到折中处理，以参与两年民用公共服务来取代兵役。接到征兵卡的772个阿米绪人中，722人宣布自己是良心反战者，27人选择非战斗性服务，只有23人进了陆军。战时物资紧张，美国实行战时配给制度，阿米绪人拒绝了政府发的配给券，因为上面印着飞机坦克等武器图像，象征着他们反对的暴力。他们宁可自己设法解决食品短缺，不愿用这种配给券换取紧缺食品。
战后，从1952年到1966年，阿米绪人作出多次努力，希望美国国会理解他们的和平主义信仰。阿米绪人发现，国会同意替代兵役的两年替代性服务，大多是在城里，阿米绪年轻人下班后就被城市生活包围，受到外界观念和生活的巨大冲击。有些年轻人就不再回到阿米绪社区。他们要求军方采取较少文化冲击的方式。1966年,阿米绪人终于得到军方许可，从事两年农业服务以替代兵役。现在美国采用募兵制，但是良心反战者仍是一种具有法律意义的身份。 ZGWWW国学文摘
在现代社会严密的制度安排内部，阿米绪人坚持自己保守的生活方式，为此向国家争取特殊待遇。比如，阿米绪人是不担任政府公职的，他们拒绝当官。陪审员是一项公民义务，但是阿米绪人认为，只有上帝能够判断人的罪过，所以他们不担任陪审员。纳税是公民的一项义务。可是阿米绪人发现，社会保险制度和他们传统的老有所养的家庭和社区传统不同，他们不能让国家来照顾自己的老人，所以他们不愿意缴纳社会保险税。拒绝缴税要受惩罚，法庭可以下令没收财产，拍卖充税。于是就有阿米绪人的土地房屋因拒绝缴纳社会保险税而被没收。最轰动的一次，是政府派员把一个正在田里犁地的阿米绪人当场截住，把三匹拉犁的马给没收拍卖了。这个阿米绪人一如既往采取逆来顺受的谦卑态度。这一事件却激起外部社会，也就是阿米绪称之为English的美国民众的愤怒抗议，迫使政府为阿米绪人网开一面。1955年，国会立法，豁免阿米绪人参加美国的社会保险制度，也就不必缴纳社会保险税。
威斯康星诉约德尔案
阿米绪群体世代保持自己的信仰和生活方式，一个最重要原因是对后代的信仰传递和教育。由于政教分离原则，美国的公立学校不容许有宗教教育。阿米绪人认为，这会引导他们的孩子脱离他们代代相传的宗教追求。阿米绪人自己的学校是一种单室学校，大小孩子都在一个教室里，让他们养成互相帮助的习惯。依据阿米绪的宗教，14岁以后不应该在学校读书，而应该干活。所以学校教育到14岁为止。 中国网ZGWWW
阿米绪人在过了十六七岁准备受洗以前，会有一段时间放松行为约束，任其住到外面，体验外部世界的诱惑和刺激。这些青少年结伙住在一起，像外面的同龄人一样，找工作养活自己，学开车，看电影电视，有人甚至酗酒吸毒。一段时间后，由他们自行选择是脱离阿米绪社区，还是回去。选择不再继续保守生活方式的，可以在外部世界寻求发展，大多数人则选择回归阿米绪的生活。
美国人认为，怎样教育孩子，把孩子培养成什么人，家长有最大发言权。但是，教育也包含了国家和社会的利益。各州在19世纪末20世纪初，纷纷通过义务教育法，规定儿童必须接受学校教育到16岁。家长不履行义务让儿童接受教育，会遭到罚款甚至坐牢的惩罚。从上世纪初开始，各地陆续发生阿米绪人因不送孩子去读高中而遭到罚款甚至坐牢的事情。
作为阿米绪主要聚居地的兰开斯特，县政府一度十分为难，出现了教育法执法不严的罕见现象，政府放任对阿米绪儿童的教育管制。1937年，县政府认为单室学校实在不能达标，考虑儿童福利，企图强行关闭一批阿米绪学校，把学童们转往公立学校，引起阿米绪社区强烈不安。他们持续请愿，直到1955年和州政府达成妥协，在自己的学校教育儿童到14岁，然后专门为他们设立两年制的农业职业学校，一周只上半天课，由阿米绪老师教授农业知识，其余时间都在农田干活。这一安排，史称“兰开斯特职业学校妥协办法”。可是，由于各州教育立法不同，这一安排并没有解决其他州的同样困局。在爱荷华州，政府执法人员开着校车来，强行关闭单室学校，把学童带往公立学校。政府好意却造成十分凄凉的场景，阿米绪学童们唱着“上帝爱我”被带走，闻讯而来的母亲们无声哭泣，父亲们铁青着脸默不做声。 中国网ZGWWW
阿米绪人的宗教令他们逆来顺受，消极抗争，而这些冲突渐渐地引起社会关注。一个叫林德赫姆的路德教会牧师挺身而出。1967年，他发起组织了“阿米绪宗教自由全国理事会”，参加者有律师、学者，还有基督教和犹太教各派的宗教领袖。1968年秋，威斯康星州开始对阿米绪强制实行教育法，两名阿米绪家长被捕。“理事会”抓住这个机会，代表被捕者向法庭控诉州政府侵犯公民宗教自由的宪法权利。官司输了，不过这在他们意料之中。他们发起这个诉讼的目的，是要通过这个诉讼，迫使法庭对阿米绪人的宗教权利作出司法解释。
接下来他们上诉到威斯康星最高法院。州最高法院推翻了地方法院判决。法官说，压倒少数人宗教自由权利的所谓全体人民的利益是不存在的，阿米绪出于宗教信仰而选择八年教育并没有损害社会。
州政府又上诉到联邦最高法院。这就是著名的“威斯康星诉约德尔案”。1971年11月8日,联邦最高法院听取此案辩论。从不抛头露面的阿米绪人，一袭传统的黑色服装，默默来到首都华盛顿，听候决定他们命运的判决。
1972年5月15日，联邦最高法院以6比1的压倒多数，作出了对阿米绪人有利的裁决，判定州政府强迫阿米绪儿童上学至16岁，侵犯了阿米绪的宗教权利，州义务教育法必须对阿米绪宗教作出教育方面的豁免。 中国网ZGWWW
最高法院大法官道格拉斯一人提出了反对意见。他提出，此案涉及阿米绪儿童的教育，这种教育对阿米绪儿童将来一生的福利至关紧要，所以，此案裁决必须考虑阿米绪学童自己的意愿。他对于法庭没有听取学童的想法、学童没有机会表达自己的意愿而表示不安，因此投下反对票。
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