|
林达：拒绝现代化
|
|
来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：2007-08-15
|
|
阿米绪的信仰就是一个典型。2006年10月2日，在兰开斯特一个阿米绪单室学校，发生震惊全国的枪击案。一名卡车司机进入教室，捆绑10名6岁至13岁女孩，对她们头颅开枪，随后开枪自杀。5个孩子当场死亡，教室里每一张书桌上都溅满了血。枪手不是阿米绪人。他留下遗言，因个人生活中的阴影，让他对自己和上帝都充满怨恨，压抑心中无法释怀，最后向无辜的阿米绪孩子发泄。
突如其来的惨案让阿米绪社区陷入无限悲痛，教堂每天都挤满了祈祷的人。一个牧师说：“我站在一个被枪杀的女孩身旁，听见她的爷爷对家人和孩子说，不要去恨那个枪手，不要把他当做魔鬼，让我们宽恕他，就像上帝宽恕我们一样。”
在事发后数小时，就有阿米绪人来到枪手的家，安慰枪手的妻子孩子。枪手的葬礼上，除了家人，大约七成五的哀悼者是阿米绪人。
现代法治社会达到了一种理性共识：异端不是天然的邪恶，“善恶”不是因“异”而定。把所有异端都不由自主地看成邪恶，是自我的恶性放大。在美国，这样的理性观念，进入了法律和制度层面。
美国法庭上涉及宗教人士犯罪，特别是涉及一些比较封闭的神秘宗教组织，有时候使用“小教派”（cult）这个词。但是，小教派只是指在主流教会组织之外。它们和主流教会一样是合法的，同样具有法律所保障的宗教自由。 国*学*参*考
英语中有一个词heresy，即异端，或旁门左道。美国法庭排斥诉讼一方利用“异端”来抹黑对方。检察官在法庭上涉及被告信仰时，如暗示此信仰与众不同因而可疑，会遭到被告律师抗议，抗议检察官暗示被告是heresy。这种暗示是法庭程序所禁止的，法官必须禁止检察官如此暗示。
小教派当然并不是生活在法律之外。小教派信徒也可能涉及罪案，涉案者也会被检察官送上法庭，定罪后也一样惩罚，该杀该关，依法处置。但是，法律以一视同仁的原则来处理罪犯，就事论事。旁人杀了人是杀人罪，小教派成员杀人也是杀人罪，不能多一分，也不少一分。对任何人的罪和非罪，只能由法庭依据此人的行为作出判决。假如一个小教派有多人犯有刑事罪，也是依据法律一个个判罪，而不能在法庭上判定整个教派集体罪行。美国法庭不给宗教信仰定性，这样制度的根源是美国宪法中政教分离的原则。美国宪法规定国会不得制定确立国教或禁止信教自由的法律，也就是不能以立法支持或者禁止一种宗教。
正是有了这样的制度保障，阿米绪这样的异端教派，才在美国安居乐业，渐渐壮大，现在已经有了将近20万人。他们说英语，也说代代相传的家乡母语，有些是高地日尔曼语，还有一些说较古老大荷兰语。
阿米绪人和社会的冲突 国*学*参*考
阿米绪人与众不同的极端保守生活方式，要是生活在一个群山环绕交通不便的地方，与世隔绝，和外部社会容易相安无事。但他们生活在交通发达地区，公路近在咫尺，电线就在门口通过。他们和外部世界合为一体，生活方式却又有巨大差距，难免矛盾冲突。
基于他们的宗教，阿米绪是个谦卑群体。有冲突时，他们不主张反抗，更反对暴力，能妥协就妥协。兰开斯特县议会曾立法规定，阿米绪的马车在公路上行驶时，车后必须安装橘黄色三角形的慢行车标志。尽管这有违阿米绪不行装饰的原则，但他们理解交通安全的合理性，接受了这个标志。县议会立法规定，马车夜间行驶不能使用老式黯淡的油灯，至少使用干电池车灯。阿米绪不用电，但也接受了这个干电池车灯。又如，为了公共卫生，县议会立法禁止没有化粪池的户外厕所。阿米绪也改变传统，把厕所移入室内，接受了地下化粪罐这样的“新技术”。外人可能觉得这样的妥协理所当然。他们很难理解，对阿米绪来说，保持自己的价值观和生活方式高于一切、事关信仰。这些外人认为不足道的改变，对他们已是非常重大的事情。
奥斯卡获奖电影《证人》是一部精彩的警匪片，在兰开斯特实地拍摄。故事以阿米绪社区和家庭为场景，但是里面扮演阿米绪人的演员却没有一个是阿米绪人。阿米绪人不参与这种活动。后来阿米绪人得知电影里有暴力镜头，他们就向县政府提出请求，要求以后不再让外人在兰开斯特拍电影。 中国网ZGWWW
许多人对阿米绪的日常生活好奇，希望一探个中秘密。可是阿米绪谢绝开放社区旅游，各地向参观者开放的阿米绪民居，只是外人建造的示范。阿米绪人住在相对分散的家庭农庄，一大片地中间一栋房子加谷仓等农业辅助建筑。他们十分友好，你想要照一张他们的小马车照片，他们会微笑放慢车速，让你如愿以偿，但是不让外人进入家庭和教堂拍照。所以，外界有关于阿米绪的照片，大多是室外照。这些年来，我们只遇到一个摄影家，拍到北卡罗来纳州一个阿米绪家庭的十几幅生活照片，限量单张出售。尽管他和阿米绪人有几十年交往，我们仍然很惊讶，他怎么说服了这个家庭。画面极美，可是内容很平常：一长排从高至矮的女孩，给自己前面的女孩梳辫子；油灯下，跪在木床前祈祷的孩子。不寻常的是他们服装的一致，面容的纯净平和。阿米绪忌讳花花绿绿的图像和装饰，所以画面总是特别干净。
阿米绪拒绝别人来猎奇旅游，却并不是封闭而神秘不可见人，他们和周围的English邻居也来往走动。电影《证人》虽然不是阿米绪人担任演员，但是描绘的日常生活是真实的。例如许多家庭一起，男人合力为一个家庭用手工建谷仓，女人们合力做饭，在室外长长木桌铺上台布，端出香喷喷的农家饭来。这只是极其朴素的一百年前的传统农家。就像在中国，今天的一些偏僻乡村还在使用一百年前的农具，因为不通电而没有电器。像这样的传统的维持是因为贫困和闭塞。而阿米绪之所以奇特，不是因为奇风异俗，而是因为他们有条件先进而不先进，且靠老式农具和勤劳，照样生活富裕。他们的宗教是基督教的一支，其独特并非由于怪诞，只是强调言行一致、恪守严格信条，而且居然守到今天。因此，就日常生活来说，他们只是不合时宜的朴素“落后”而已。其传统中算得上比较特别的一点，是对背弃宗教传统的人，他的家庭成员们会从此沉默以对，不再和他说话。这也引起外界争议。但是归根结底，传统的产生和长期保留，有它自己的原因和逻辑。 zgwww.com
阿米绪人无法接受外界对他们的有些要求和制约。历史上经历时间最长的一个抗争就是，阿米绪人拒服兵役。美国曾经长期实行征兵制，视作公民义务，拒服兵役要坐牢。可是阿米绪人是基于宗教的绝对和平主义者，他们决不能参与暴力和战争，不管是什么战争。这有点像虔诚的佛教徒决不可以杀生一样。
共4页: 上一页 [1] 2 [3] [4] 下一页
|
| |
|
[ 收藏]
[ 推荐]
[ 评论(0条)]
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
