傅佩荣 图/姜晓明

我只能说，请你们大胆相信我的解释，因为我是看过了所有注释和典籍之后，再做出我的诠释，我的每一句话都有出处 国学×参考

本刊记者 徐梅 发自北京 guoxue-cankao

“爸爸，孔子、孟子他们怎么都那么爱讲话啊！”傅佩荣的女儿念书的时候，常常在家里抱怨，“烦死了，他们一讲话，我们就要背，还要考试。”

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傅佩荣只是笑，虽然他在台湾大学专门研究孔孟，但是他的满腹经纶说服不了因为应试压力而抗拒经典的女儿。

他只跟女儿约定，不管多么烦恼，不管功课多么无趣，“你不能作弊！我教书教一辈子，作弊对人格的伤害最大，让一个人没有办法真诚面对自己，心存侥幸。”他跟女儿约法三章，只要不作弊，即便成绩不好，也绝不责怪。

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女儿长大成人， 留学美国，学习电影配乐。傅佩荣已经走出校园，成为台湾家喻户晓的“哲学代言人”，他专心注解《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等中国传统经典，展现温故知新的哲学智慧。 ZGWWW国学文摘

这位毕业于美国耶鲁大学的哲学博士，在台湾大学所开设的“哲学与人生”一课开讲17年来座无虚席，被推选为“最优通识课”，他也被评选为岛内最热门教授。象牙塔外，他一年要为大众演讲近两百场，从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都能见到他的身影。

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一天晚上，女儿忽然打来电话，“爸爸，我在听你讲《论语》的磁带，孔子说的还真的有些道理哦！” zgwww.net

傅佩荣在电话这头很感慨。之后，他更积极地奔走于民间，“孔子、孟子都是很真诚的人，他们讲的话都有自己的生活经验做基础，所以我们今天的学者有责任把他们有趣的生动的一面说出来，不然的话，对不起孔孟。”

少年时代因为口吃，他很怕在大人面前讲话，内心里始终有摆脱不掉的自卑。后来虽然矫正成功，但是直到现在，“还是一个羞涩的人”。在一些大场面，他上台之前常常要深吸一口气，开场白也说得谨慎，他把“各位女士、各位先生”换成“诸位”，“‘各’不好发音啊，如果紧张，说不定就各各各……各在那里了。”

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但是只要一开口，说到儒家经典，他就滔滔不绝起来。“这是我的专长，我有足够的储备和自信。”

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儒家经典的诠释已经有太多版本，演讲中也常有人质疑，凭什么我们就要相信你的解释呢？他的回答谦逊中有傲然，“我只能说，请你们大胆相信我的解释，因为我是看过了所有注释和典籍之后，再做出我的诠释，我的每一句话都有出处。” zgwww.com

有人批评他不专心教学，频频到外面抛头露面。他不辩驳，只是以加倍的勤奋来平衡多重社会角色。

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“我的座右铭就是比学生更用功。从我教书到现在，有时间我就念书。”

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人们常常提到他那著名的“四不一没有”——不碰政治、不上电视、不应酬、不用电脑、没有手机。“人生的秘诀很简单，你要做这个事，就要放弃别的事。我得保证自己做学问的时间。我之所以能把我要做的事做好，就是因为我收敛、约束自己。”

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他从来不觉得社会课堂比大学好混，“我在社会上开课的讲义有五六百页，我在台大开课的讲义只有五六十页。我五六十页的讲义就可以在台大开课30年， 因为学生的程度永远是大一大二慢慢上来的。社会上不一样啊，社会上的人藏龙卧虎，他们听完这个就听那个，你要不断学习才能跟得上他们的需要。” 国学百科zgwww

采访当天，他看一眼活动现场的大广告牌，对着上面的“台湾国学大师傅佩荣”几个字直眨眼，“我很怕人家叫我大师。在我心里，大师都好老的，我还没有那么老吧！” ZGWWW国学文摘

对话傅佩荣 传统文化里有支撑我们的理念 国学百科zgwww

孔子特别赞赏颜渊，你看他穷得要命，身体也不是很健康，但他总是很快乐。为什么？因为他的身心灵都得到了安顿

本刊记者 徐梅 发自北京 国学百科zgwww

录音整理 实习记者 周晶婕 ZGWWW国学文摘

将“克己复礼”理解为克制自己的欲望，完全不对

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人物周刊：您的著述以及演讲有个很大的特点，就是关注人的心灵建设。在您看来，为什么现代人需要哲学家来做自己的心理医生呢？

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傅佩荣：人活在世界上，最大的问题是对自己不了解。你小时候受的教育，只是为了帮助你成为一个人才，可以在社会上工作。但是很多问题是从你工作的时候才开始的，你要面对全面的人生，需要面对的是身、心、灵不同层面的问题。灵的问题是最复杂的，因为如果你完全不去管灵的问题，你很难给生命一个清楚的意义。 zgwww.com

为什么我要过这样的生活？你常常要问自己：我这么辛苦，似乎也没什么好的结果，我为什么要做下去？ 中国网ZGWWW

你要寻找一个理由，要知道你为什么要过这样的生活。找到理由之后，才会觉得为了这样的生活，即使有牺牲，包括时间、力量、金钱，甚至身体的牺牲，你都会觉得值得，这样你才会觉得自己的生命有焦点，力量才能集中，达成之后呢，才会觉得有成就感。 guoxue-cankao

学哲学的好处就在于对人生有完整的理解，可以把生命的架构撑开来。撑开来之后，你思考任何问题都能够看得比较清楚。 LOVE GUOXUE

人物周刊：人的内心无法得到安顿，这是个世界性的问题。为什么中国人偏偏要喝您熬的这碗 传统文化的汤药呢？ 国学百科zgwww

傅佩荣：文化分三个层次，第一个是器物，第二个是制度，第三个是理念。 zgwww.com

任何一个民族，第一要发展经济。第二要寻求合理的制度，尽量让社会公平。最后还要问，你到底要有什么样的理想。

没有理想，就会很可怕。人生很多时候其实就是五个字：重复而乏味。既然重复而乏味，很多人就要问自己，我为什么还要这样过下去？所以很多人就患上忧郁症，甚至选择了自杀，这样的例子在欧洲那些福利国家可以看到很多。

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你问我中国人为什么要喝这碗用我们自己的文化熬出来的汤药，因为传统文化里有支撑我们的理念啊。

孔子特别赞赏颜渊，你看他穷得要命，身体也不是很健康，但他总是很快乐。为什么？因为他的身心灵都得到了安顿。

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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”一般人理解为克制自己的欲望，要遵守礼的规范，完全不对。颜渊是孔子最好的学生，他问的这个“仁”，又是孔子的核心观念，孔子的回答一定是他毕生的精华所在，他绝不可能讲成克制欲望。 ZGWWW国学文摘

为什么这样讲呢？我刚刚还没有念完，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”翻译成白话文就是，“孔子说只要你做到克己复礼为仁，天下人就会称赞你走在人间的正路上。为仁要靠自己，难道要靠别人么？”

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整句念完以后，你就会发现孔子说的其实就是想化被动为主动。我们的生命如果能够化被动为主动，我们的生命的力量就表现出来了。可是你看这个世界大多数人都为别人而活，活得焦躁，充满辛苦和抱怨。 zgwww.net

你再看孔子自述生平时说，“七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲就是我自然而然要做，不逾矩就是不违背规范。孔子的境界达到了他自然要做的，都是他应该做的；他应该做的，他都做得很自然。

我们就跟他不一样。我们自然去做的都是不应该做的，我们应该做的却往往都做得很不自然。

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把国学看得太伟大，是“文化沙文主义” 国*学*参*考

人物周刊：如您所言，儒家文化中的确有许多影响中国人的思想。不过现在似乎又有一种把国学抬得过高的趋向，似乎只有回到这个方向才能安顿中国人的心灵，这样的想法是不是有点过度了呢？ 国学×参考

傅佩荣：我很反对把国学看得太伟大，这个说起来不好听，就是“文化沙文主义”。口口声声说国学如何如何伟大，吹得可以解决当下所有问题，其实在当下它怎么可能成为独断性的教条呢？ 中国网ZGWWW

人物周刊：在我的理解里，在今天这个现代性的社会里，无论是民主政体，还是自由主义的经济理论，其实已经和传统儒学形成了一种相对紧张、对立的关系。在这样的时代背景下，儒学的边缘化是否是一种必然？

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傅佩荣：你说的有一定道理。你所说的民主政治啊，重视人权啊，经济自由啊，这些都属于制度层面，都具有普世性，我完全赞成这些普世价值。

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我以为怎样安排制度才比较合理，这个可以讨论，具体还要看你的社会能不能承受，也就是说普世价值最终还是要跟你的社会心理进行对接。你问儒家思想是不是会被边缘化，我认为关键要看我们如何诠释它。儒家思想的基本理念太好了——人性向善，真诚引发力量，由内而发，这一套全世界没有人可以反对。