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回眸二十世纪，我们聆听大师
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来源：文摘 作者：国学 发布时间：2007-04-21
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2006年8月5日，《大师》栏目在纪实频道正式播出，迄今已将陈寅恪、张元济、陶行知等19位大师的传奇人生搬上了电视屏幕，这一系列纪录片以其厚度与浓度唤起了今人对百年中国涌现的民族前贤们的记忆。
十九世纪九十年代至二十世纪九十年代，是中国经历大动荡、大灾难，同时也是大变化，大转型的一百年，更是众多前行者为家国天下忧思力行的一百年，他们在中国的实业、科学、文学、艺术、教育、新闻乃至宗教等领域里开拓奋斗，试图挽救整个民族的文化和品格于危亡中。然而时至今日，他们的名字仍然寂寞，他们的名字近乎陌生，《大师》重述先贤的人生传奇和人格魅力，这既是让后人重读中国近现代史，亦是审视和反省我们民族走过的现代化道路。
《大师》作为栏目计划用3年时间制作150集，讲述100位人物的故事。所选择的人物，一生所为皆是“但开风气不为师”，在苦难的年代里努力为中国想一点问题、出一点思想、做一点事情，为民族复兴和同胞福祉奉献一生，至死不渝。
——编者 国*学*参*考
大师与大爱
看《大师》，脑中常浮现张载的几句话——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。隔了900年的时光，张载用以自勉的寥寥数语，成了蔡元培、张元济、陈寅恪这批近代中国的前贤的最好写照。
到最落后的乡村教孩子读书的陶行知，给中国孩子写童歌的黎锦晖，以出版事业开昌明教育并续文化命的张元济……歧路危急时刻，他们以各自的方式为整个民族的命运殚精竭虑，而他们骨血中相通的气质，就是儒家所说的大人之象。人之大者，在于大胸怀，大智慧，以及最重要的——大爱。君子独善其身，他们却放弃了，无不把一己的生命嵌入了民智启蒙、民族救亡和文化拯救的大使命中，这正似李叔同的一句诗：度群生哪惜心肝剖。也正因这份大爱，放下身段的他们在内心深处恰是“反精英”的，而这一点最终让他们超越了知识分子——清末民初中国一半以上的小学生用的是张元济编的教材，晓庄的高龄老人至今会唱陶行知教他们的《锄头歌》，一个上海的普通邮递员无意见到隐居的黎锦晖会激动得眼泪纵横。 国学×参考
蔡元培说，他身在的时代是“黑暗主义的年代”。关于这样的时代，阿伦特在著作中发出这样的诘问：“我们多大程度上仍需对世界负责？那种从世界向隐匿处的逃离，并不是一种合理的态度。”蔡元培和他的同仁选择的恰恰是直面，为济天下，他们几乎是点燃肋骨当火把，把光芒散射到尘世生命所及的地方。
这些当之无愧的大师们的所为至今仍能作为中国命运的启明，甚至是当代人“可学”的对象，就如一位老清华形容一代导师叶企孙：“他做的是百姓们可以学习做到的事，只要人们能像他那样言行一致、终生不懈，就一定可以做出对人类有益的贡献。”
今日我们阅读大师，何止于“心向往之”。
陈寅恪 弥留之际，只是眼角不断流泪
当年，清华上下都叫他陈寅恪（que）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（que），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。 zgwww.net
1925年，清华大学成立“清华国学研究院”。国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。只因梁启超一句，“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士、又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必要介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张中国学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。
1932年夏，清华大学中文系招收新生。陈寅恪应邀出考题，题目很简单，除了一篇命题作文，就只要求考生对个对子，上联仅有三个字：孙行者，他拟定的标准答案是“王引之”、“祖冲之”。 国学×参考
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，后来他未及等到这些藏书，又随清华大学南迁云南。当书到长沙，就悉数被毁于战火。陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
国*学*参*考
流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。为了给他补充点营养，家里养了一只母羊，他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。
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