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汉学：在与世界其他文明的对话中认识自己
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来源：SOHU文摘 作者：国学 发布时间：2007-03-30
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可以说，汉学是一种边界文化，它处于两种文化的交界地带，透视着两种文化，促成了两种文化的对话。在这种交界地带，在这种文化对话中，形成了第三种文化，它建构着自身，也影响着前两种文化。
这种彼此影响，也通过汉学家与中国学者的学术交往体现出来。比如利玛窦与徐光启，伯希和与罗振玉、张元济，胡适与夏德、钢和泰……正是在这种交往中双方的学术都发生了变化，互为影响，相互推动。
戴密微在厦门大学任教，卫礼贤执教于北大讲坛，陈寅恪受聘于牛津、剑桥，在20世纪二三十年代双方的交往比今天还要频繁。
为什么要去接触那个边界地带？跨文化的交往为何必要？美国著名上议员福尔布莱特曾说：“跨文化教育的核心在于获得一种移情能力能够从他人的角度看世界，能够承认他人有可能看到我们不曾看到的东西，或者比我们看得更仔细。”
边界地带有一种特有的清醒，它就像一面双面镜，两侧的人都可以从中看到自己，只是，镜中的自己已不是现实中的自己，而是一个补充了我们以前不曾看到的东西的新的自己。所以，一个人，一种文化，要想更完整地了解自己，应该经常地走向边界，从各种各样的交界处反照自己，丰富自己。 LOVE GUOXUE
教育也一样。
教育本来就是一个在哲学、自然科学等学科的交界地带形成的新领域。这个领域一旦形成、发展起来，就会成为完整的领域。但是，它仍旧需要不断回望边界，从与哲学的交界处看到新的智慧，从与科学的交界处看到新的方法，从与历史的交界处看到借鉴，从与文学的交界处看到完整的人……
教师也可以去寻找各种各样的边界。比如，他的教学世界和学生的学习世界，这是两个不同的世界，教师要通过移情去体会学生的内心世界。但是，移情并不是唯一的行为，移情之后是一种“完成”过程，教师还要再回到自身，做出对学生的反应。移情和完成行为发生的前提是，教师心中有一种“审美之爱”，也就是一种非功利的喜爱之情。教师的世界应该包容学生的世界，只有这样才会完成教育行为。在这种包容中，仍旧存在着两个世界、两个主体，教师还是教师，学生还是学生，但是两者都因为彼此的移情而丰富了自身。
边界不仅仅是视野，也不仅仅意味着互动，它更是一种新智慧的修炼场所，一种新的可能性开始的地方。（实习记者 张以瑾）1234
3月27日，观众在俄罗斯首都莫斯科举行的“故宫博物院藏珍品展”上参观。当日，“故宫博物院藏珍品展”在莫斯科克里姆林宫博物馆开幕。新华社记者薛东梅摄 中国网ZGWWW
俄罗斯科学院院士马斯洛夫：
“民间汉学”应该引起汉学家重视
“我是少林寺第三十二代弟子，法号‘释行鹰’，‘行’是我的辈分。”你可能猜不出，此人来自俄罗斯；还猜不出，他是俄罗斯人民友谊大学教授、俄罗斯科学院的院士、俄罗斯汉学家；更想不到的是，他还是俄罗斯武术协会会长。他叫马斯洛夫·阿列科赛。
马斯洛夫1994年开始在少林寺学习武术，一住就是三年。此前，他曾十余次前往少林寺拜师学艺，奈何少林寺不招收这个“洋弟子”。但少林寺住持最终被他的诚心打动，他如愿以偿，成了一名“洋和尚”，整天扫地、担水、做饭、练功。“武功学得如何？”马斯洛夫不假思索地回答：“还可以！”
“中国武术和中国传统文化有着密切的关系，学习武术就是学习中国文化！”马斯洛夫说，“练拳不练功，到老一场空。”师傅的教诲让马斯洛夫豁然开朗，只练武功，总是外道人，要练内功。而更可贵的是，马斯洛夫意识到，“功”不仅是练武术时练，生活中处处可以练“功”，他悟到了“生活禅”。 ZGWWW国学文摘
“学习中国文化一定要来中国，要住5年，或10年，最好是15年！”马斯洛夫笑着说。
在“世界汉学大会2007”的主题论坛上，马斯洛夫提出了“民间汉学”的看法。他提醒大家不要忽视，在国外，一种有趣的文化现象越来越普遍，一些关于中国的小册子、生活用品等渐渐在西方国家街头流行起来，生活中打着汉文化烙印的东西越来越多，这应该引起汉学家的重视。
马斯洛夫说，汉学家可能认为“民间汉学”不能称为汉学，汉学家写的关于历史、文化的书才是真正的汉学。但是，这样的书一般人是不读的，因为太复杂了。“民间汉学”的概念也许不恰当，但我们的确需要一种简单化的汉学。专业汉学家不能说：“我是伟大的科学家，这不关我的事”。
很多俄罗斯人对中国文化感兴趣，但是除了知道中国国土面积大，文化源远流长，知道长城、故宫之外，几乎一无所知。在去年中国的“俄罗斯”年期间，中国的京剧表演团到俄罗斯演出。很多俄罗斯人第一次亲眼看到中国的文化。马斯洛夫说：“以前我的很多学生问我，‘中国的京剧应该怎么看？’现在我可以说，‘你们自己去看’。”3月26日，俄罗斯的“中国年”正式启动。两国互办国家年，会增进彼此的了解。马斯洛夫认为，两国不仅要互相了解，还要互相学习。（记者 杨桂青 实习记者 张以瑾） zgwww.com
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