什么是国学
　　传统的中国学问包含了六经及其以外的重要儒书、周末诸子哲学、小学（历代文字之变迁）、两汉之今古文及其混合后南北学之对峙、历代文学及文体之演变、宋儒解经存在的问题、史学（历代史部之著作，纪传体编年体纪事本末体、众手修史之流弊，史论之流别）、宋诗之成立、元代之戏曲……直至清代之朴学、清末攘夷大义的学术背景———经史子集四部及其衍生的学术。它也是随时代进化而演变的，即今可谓浩如烟海，虽也有次序可循，却也烦琐庞杂异常，仅汉学为宋学所取代、宋学又为朴学所逆动，已呈循环无端之象。

　　国学有国学的种属

　　章太炎当其初具国学大师之规模时，才在宋恕的劝谕之下涉猎佛学，进而覃思精研，即感其渊茂。佛学同样博大精深，它是与国学并列的学术体系，不可能因学术交叉而收编之。且章氏的学术基础也不因佛学而奠定。道（家）学、以及无论怎样中国化的佛学，都还是独立的学术体系。再说您要收编，对方可怕还不领情。

　　三角、几何、代数，都是数学，如谓三角就是代数，几何也是三角，那就乱了，也不成话。

　　又若诗学即广义之文学，但必谓报道文学、山人小品、十三经注疏都是跟艾略特《荒原》一样的诗，就成了笑话，为什么？种属不同嘛，老虎系猫科，但它不是猫。

　　晚清国学在扩大其体能与规模，但这种吸收是善性的，渐进的，辨证的，事实上也是谨慎的；晚清重视两西之学，泰西即欧美的，西方的即印度的。但是从不敢将与国学平起平坐的体系收编之，虽然其渗透已经相当深入了。若按宋文观点，则卢梭、赫胥黎、密尔、斯宾塞……皆可编入国学之战斗序列，这太令人发噱了！
　　(伍立杨)

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